«Сегодня ночью погибнет целая цивилизация»: дегуманизация и упадок империи

В феврале госсекретарь США Марко Рубио, выступая на Мюнхенской конференции по безопасности, двенадцать раз употребил в своей речи слово «цивилизация». Он прославлял «пять веков» западной экспансии, описывал деколонизацию как катастрофу, вызванную «безбожными коммунистическими революциями и антиколониальными восстаниями», и призывал европейцев избавиться от «чувства вины и стыда» за своё колониальное прошлое и помочь «возродить величайшую цивилизацию в истории человечества».

Речь Рубио заслуживает серьёзного внимания. Это не просто риторика. На протяжении десятилетий западная гегемония говорила языком универсализма: права человека, международное право, порядок, основанный на правилах. Открытый переход к идеям цивилизационного превосходства наглядно демонстрирует состояние этой гегемонии.

В Трёхконтинентальном институте социальных исследований, где я координирую работу азиатского отделения и отдела культуры, мы занимаемся тем, что называем «битвой идей и эмоций», – культурными и идеологическими аспектами конструирования и оспаривания гегемонии. Это напрямую затрагивает актуальные проблемы: использование культуры в качестве оружия, а также дегуманизацию целых цивилизаций и её опасные последствия.

Почему гегемонистская власть нуждается в дегуманизации? Система, которая стремится выглядеть воплощением универсальных прав и свобод, не может открыто поддерживать режимы насильственного господства, если сначала не выведет цели из категории людей. Не просто поместит на нижние этажи иерархии, а объявит живым отрицанием своих ценностей, экзистенциальной угрозой.

В таком случае насилие перестаёт восприниматься как насилие и становится защитой цивилизации.

Эта логика сегодня действует со зловещей ясностью. Применительно к Газе израильские лидеры постоянно

, в том числе «человекоподобные животные», чтобы оправдать геноцид палестинского народа. А 7 апреля президент Трамп

, говоря об Иране, стране старейших непрерывных культурных традиций в истории человечества: «Сегодня ночью погибнет целая цивилизация».

Палестинский писатель и лидер НФОП Гассан Канафани, убитый израильтянами в Бейруте в 1972 году, проанализировал этот процесс с большой точностью. В своём исследовании «О сионистской литературе» он показал, что романы начали то, что закончили бульдозеры. Десятилетиями литература, кино и журналистика создавали образ палестинцев, недостойных собственной земли, – и эта культурная работа предшествовала и способствовала физическому лишению собственности. Эти стереотипы не были оригинальными, они были заимствованы из европейской колониальной литературы об Африке и Азии.

Иными словами, дегуманизация – это системный процесс с взаимозаменяемыми компонентами, применяемый против тех людей, которые мешают гегемонистскому порядку.

После того как дегуманизация выполнит свою работу, происходит не только уничтожение людей, но и преднамеренное уничтожение их культуры. В Газе разрушены все университеты. Более тысячи мечетей. Библиотеки, архивы, объекты культурного наследия – включая

, единственный объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в секторе, который организация внесла в список в рамках чрезвычайной процедуры уже во время войны. Эксперты ООН назвали это «

» – систематическим уничтожением способности общества к знаниям, памяти и культурному воспроизводству. И это не метафора. Дегуманизация делает такие вещи возможными.

Что говорит нам потребность в дегуманизации о состоянии самих империалистов? Мартиниканский поэт и философ антиколониализма Эме Сезер утверждал, что колонизация «децивилизует колонизатора». Цивилизация, оправдывающая колонизацию, а следовательно, и насилие, – писал он в «Рассуждении о колониализме», – «уже является больной, морально нездоровой цивилизацией». Это напрямую противоречит утверждениям Рубио о том, что он представляет «величайшую цивилизацию в истории человечества».

Переход от универсализма к идеям цивилизационного превосходства – это не признак возрождения уверенности, а симптом упадка гегемонии.

Когда порядок больше не может господствовать, используя привлекательность своих идей, когда его экономические, технологические и производственные преимущества ослабевают, он прибегает к более грубым инструментам – военной силе за рубежом и культурной демонизации внутри страны и на международном уровне.

Новая холодная война против Китая следует именно этой логике. Как китаянка и исследователь исторической синофобии я узнаю в современной антикитайской риторике модели, уходящие корнями во времена двухвековой давности: китайцы как дешёвая рабочая сила, как разносчики болезней, как воры и шпионы. Эти нарративы были созданы для оправдания колониального разделения труда, они использовались в качестве оружия во время холодной войны и возрождаются сегодня, потому что старые формы экономического и технологического господства больше не работают. «Китайская инициатива» Министерства юстиции США, запущенная в 2018 году, непропорционально сильно затронула учёных китайского происхождения – примерно 90 процентов пострадавших от неё были этническими китайцами. Тысячи учёных покинули страну не из-за того, что они сделали, а из-за того, кто они. Это вызвано той же гегемонистской тревогой, которая проявилась в виде войны в Западной Азии.

При этом различных контекстах мы видим, что дегуманизация не только морально отвратительна – она аналитически несостоятельна. Она систематически недооценивает народы, на которые нацелена. Рассмотрим, что только что произошло с Ираном. После нескольких недель войны, начатой без повода, Соединённые Штаты не смогли сломить сопротивление Ирана. Президент, заявивший, что целая цивилизация погибнет за одну ночь, был вынужден к тому же вечеру принять прекращение огня. Иран ответил мирным планом из десяти пунктов. Цивилизация, которая должна была исчезнуть, вместо этого вынудила своего противника сесть за стол переговоров.

Империализм не понимает, что те самые культуры, которые он стремится дегуманизировать, являются источником силы народов. Сопротивление Ирана неотделимо от его глубокого цивилизационного и культурного наследия. Антиколониальные движения XX века – от Алжира до Вьетнама, от Палестины до Китая – опирались не только на политическую организацию, но и на культурные традиции, которые придавали смысл и целостность борьбе. Как утверждал Канафани, культура, созданная в условиях осады, по своей сути является формой сопротивления: продолжать творить, мыслить, организовывать – значит настаивать на своём существовании. Не потому, что эти общества обладают какой-то вневременной цивилизационной сущностью – это было бы мистикой, – а потому, что культура – это живая практика, ежедневно обновляемая людьми, которые отказываются от отведённых им гегемонистами ролей.

Понимание как механизма дегуманизации, так и живых традиций, посредством которых народы сопротивляются ей, является необходимым условием для построения новых путей культурного и интеллектуального сотрудничества вне гегемонистских рамок. Это требует серьёзной исследовательской работы – и серьёзной солидарности.