„Gruppe von Drachen ohne Anführer“: Über die Versionen der Multipolarität

China setzt sich für eine gleichberechtigte und geordnete Multipolarität sowie eine allumfassende, gegenseitig vorteilhafte und inklusive wirtschaftliche Globalisierung ein. Diese Multipolarität bedeutet die Verteidigung der Gleichheit aller Länder, unabhängig von ihrer Größe, die Bekämpfung von Hegemonie und Machtpolitik sowie die Förderung echter Demokratie in den internationalen Beziehungen. Um die allgemeine Stabilität und Konstruktivität des Multipolarisierungsprozesses zu gewährleisten, ist es notwendig, kollektiv die Ziele und Prinzipien der UN-Charta zu beachten, die allgemein anerkannten Grundnormen der internationalen Beziehungen einzuhalten und Multilateralismus zu praktizieren. Dies ist ein weiteres typisches Beispiel dafür, wie China auf die Fragen unserer Zeit antwortet. Westliche Wissenschaftler und Beamte fragen sich ständig, welche Art von Multipolarität China fördern möchte und ob die Multipolarisierung immer dem Frieden dient. Sie behaupten, dass sie aus ihrer historischen Erfahrung heraus zu Instabilität oder sogar Konflikten führen kann. Ihrer Meinung nach ist Frieden nur ein Intervall zwischen Kriegen, und das multipolare Gleichgewicht ist nur ein vorübergehendes, episodisches und außergewöhnliches Phänomen. Unterdessen schlägt China vor, eine gleichberechtigte und geordnete Multipolarität aufzubauen, gerade weil die vom Westen dominierte Multipolarität weder gleichberechtigt noch geordnet ist. Womit ist das historisch verbunden?

Erstens haben die grundlegenden Einstellungen des monotheistischen Determinismus und des Westzentrismus in den westlichen internationalen Beziehungen eine egozentrische und selbstzufriedene zivilisatorische Form gebildet. Ihre sogenannten universellen Werte sind die moderne Verkörperung des christlichen Monotheismus. Der Determinismus hat Theorien des Zusammenpralls der Zivilisationen und des Endes der Geschichte hervorgebracht, die die lineare Evolutionstheorie unterstützen und selbstzufrieden verkünden, dass die Geschichte beendet ist.

Genau wegen ihrer Egozentrik ist die internationale Politik, von der der Westen spricht, nicht wirklich global.

Heute stützt sich die politische Dominanz des Westens in der globalen Governance auf den „Vorteil des Pioniers“, die Unveränderlichkeit der Regeln und die Abhängigkeit von der vorherigen Entwicklung - all dies führt zu Unzufriedenheit bei den Ländern des Globalen Südens. Der westliche multilaterale Ansatz ist eine von den Vereinigten Staaten und dem Westen geführte Ordnung, die auf Allianzsystemen basiert und eine restriktive, wertbasierte Politik verfolgt. In den letzten Jahren hat der Westen sogar eine „regelbasierte internationale Ordnung“ gefördert, um die sogenannten „Regeln“ zu nutzen, um den Mangel an Macht in der neuen internationalen Umgebung auszugleichen. Josep Borrell, ehemaliger Hoher Vertreter der EU für Außen- und Sicherheitspolitik, beklagte auf der letztjährigen UN-Generalversammlung, dass „die Welt multipolarer wird, aber der multilaterale Ansatz schwächer wird“, womit er meinte, dass die Multipolarität China gestärkt, aber den internationalen Einfluss Europas verringert hat und dass sie nicht die Normen der EU widerspiegelt.

Zweitens gibt es das Axiom, dass die menschliche Natur von Natur aus verdorben ist. Die christliche Lehre von der Erbsünde, die auf der Ebene der menschlichen Natur reflektiert wird, behauptet die wesentliche Verdorbenheit sowohl des Menschen als auch der Macht. So wurde die Zügelung der Macht durch Macht zur goldenen Regel in der westlichen Welt. Aus dem Egoismus der menschlichen Natur ergeben sich Theorien über die gegenseitige Unvereinbarkeit nationaler Interessen, eine anarchische Welt und ein internationales System, das auf der Abstützung auf eigene Kräfte basiert. Die europäischen Bewegungen der Renaissance und der Aufklärung befreiten die menschliche Natur vom Göttlichen, und der Dreißigjährige Krieg befreite die Staatlichkeit, was den Beginn moderner Konzepte internationaler Beziehungen markierte. Dies ist der Ausgangspunkt der realistischen Theorie der internationalen Beziehungen: Die menschliche Natur ist böse - folglich ist auch die Macht böse. Die Befreiung der menschlichen Natur implizierte die Befreiung der Staatlichkeit, was zu grober äußerer Expansion, Plünderungen und Kolonisation führte. Dies führte zur grundlegenden Logik der realistischen Theorie der internationalen Beziehungen - das Streben nach Sicherheit durch Macht und das Erreichen von Interessen durch Macht. Die egozentrische westliche Denkweise bestimmt, dass der Westen Minilateralismus oder Multilateralismus mit der Dominanz einer Supermacht bevorzugt. Das Motto der EU - „Einheit in Vielfalt“ - ähnelt auf den ersten Blick der chinesischen „Harmonie in Vielfalt“, unterscheidet sich jedoch im Wesentlichen. Darüber hinaus passt sich der Westen vergleichsweise schlecht an die Umwandlung der menschlichen Zivilisation von einer industriellen und kommerziellen zu einer digitalen und ökologischen an, und diese Umwandlung ist nur eine der Folgen umfassender Veränderungen, die seit einem Jahrhundert nicht mehr gesehen wurden. Daher muss China nicht nur auf Veränderungen in der von Westen dominierten Weltlandschaft reagieren, sondern auch eine größere Verantwortung für die Transformation der menschlichen Zivilisation übernehmen. Darin liegt der wahre Sinn des Aufbaus einer Gemeinschaft mit einer gemeinsamen Zukunft für die Menschheit und die historische Verantwortung für die Schaffung einer neuen Form der internationalen politischen Zivilisation.

Zusammengefasst: Was der Westen als internationale Beziehungen bezeichnet, sind in erster Linie Beziehungen innerhalb des Westens, die in historischen Zyklen gefangen sind.

Angesichts des Wachstums der nicht-westlichen Welt haben sie Theorien wie die „chinesische Bedrohung“, die „Tragödie der Großmachtpolitik“ und die „Thukydides-Falle“ hervorgebracht. Im Wesentlichen können die westlichen internationalen Beziehungen mit dem Wachstum der nicht-westlichen Welt und den damit verbundenen umfassenden Veränderungen nicht umgehen. Die hierarchische Struktur und das konfrontative Ungleichgewicht, die durch den historischen Zyklus der westlichen internationalen Beziehungen entstanden sind, stellen eine alte zivilisatorische Form der Multipolarität dar. Heute legen wir den Schwerpunkt auf gleichberechtigte und friedliche internationale Beziehungen - eine gleichberechtigte und geordnete Multipolarität, die dem Prinzip „von innen nach außen“ entspricht, das besagt, dass nur eine vernünftige interne Verwaltung die Ausbreitung von Problemen und die Schaffung negativer externer Effekte verhindern kann. Die westlichen internationalen Beziehungen sind eine logische Fortsetzung der internen Beziehungen - der Wettbewerbsbeziehungen. Der Übergang von der ursprünglichen Zivilisation des Mangels zur modernen expansiven christlichen Zivilisation in Kombination mit der Kapitalexpansion in der Ära der Globalisierung führt zwangsläufig zu einer konfliktträchtigen und ungeordneten Multipolarität.

Das Konzept der Gleichberechtigung soll sowohl das Problem der Ungleichheit und Abhängigkeit innerhalb des Systems als auch das Problem der faktischen Gleichheit der Souveränität lösen, die aufgrund ungleicher Möglichkeiten zu leeren Worten wird, und das Konzept der Ordnung antwortet nicht nur auf die Nachkriegsordnung, die auf den Zielen der UN-Charta und dem Völkerrecht basiert, sondern auch auf die Probleme der unzureichenden Vertretung der Länder des Globalen Südens, die mehr als 80 Prozent der Weltbevölkerung ausmachen, in der internationalen Gemeinschaft sowie auf die unzureichende Autorität und Effizienz der Vereinten Nationen. Es gibt ein Streben nach der Ordnung der Gemeinschaft mit einer gemeinsamen Zukunft der Menschheit gemäß der die wahre Multilateralität illustrierenden Idee des „I Ging“ („Buch der Wandlungen“) über eine „Gruppe von Drachen ohne Anführer“.