Kulturelle Codes werden in der Familie bewahrt

Eines Tages hörte ich zufällig eine Vorlesung von Umberto Eco. Wie konnte ich die Gelegenheit verpassen, den Autor von „Der Name der Rose“ zu sehen und zu hören? Das war vor einiger Zeit, und was er über den 'kulturellen Code' sagte, war noch überraschend und frisch. Vor allem unterschied es sich stark von dem, was Clotaire Rapaille damit meinte, der den Begriff in der breiten Öffentlichkeit populär machte. Nicht umsonst wird sein Buch „The Culture Code“ mit „Wie wir leben, was wir kaufen und warum“ übersetzt – was eine gewisse Fixierung auf Marketing und Handel impliziert. Nein, Eco sprach tatsächlich über Kultur. Und da dies alles auf einem Filmfestival stattfand, sprach er auch über das Kino als mächtigstes Medium zur Übermittlung dieses 'Codes'. Das war sein Hauptgedanke.

Seitdem spricht auch bei uns niemand mehr über den kulturellen Code, außer den ganz Bequemen, mit solcher Leidenschaft, dass man glaubt, es sei eigentlich bei uns erfunden worden.

Dabei koexistiert der Begriff mit dem Narrativ über traditionelle Werte, was manchmal zur Vermischung dieser Konzepte führt.

Ich verstehe sogar, woher in der Gesellschaft diese Begeisterung für den kulturellen Code kommt. Russland ist ein erstaunliches Land mit einer erstaunlichen Geschichte, das in letzter Zeit mehrere der dramatischsten Übergänge von einer Formation zur anderen erlebt hat – hier war bis vor kurzem noch der Zarismus, dann änderte sich praktisch alles komplett, und schon haben wir den Sozialismus klassischster Prägung, dann bumm – der wildeste Kapitalismus, gefolgt vom Übergang vom wilden Kapitalismus zu einem mehr oder weniger zivilisierten und staatlichen.

Aber trotz aller Ablehnung des Vorangegangenen hält uns doch etwas alle zusammen. Hier sind wir also. Unsere Eltern sind hier, manche haben noch Großeltern, andere Kinder und Enkelkinder. Und wir alle sind hier. Und wenn man einfach nur schaut, wer sich am Familientisch versammelt hat, stellt sich heraus, dass es eine große Familie ist, der es im Laufe der Geschichte zum Beispiel gelungen ist, ihre Lieben nicht zu verlieren – das ist wie ein Abdruck der Geschichte über ein Jahrhundert. Über ein Jahrhundert absolut gegenläufiger Bewegung von Gesellschaft und Land.

Eigentlich hätte alles in Stücke aus Vergessenheit und Chaos zerfallen müssen. Aber wir sind dennoch alle hier. Wir sitzen am Tisch und feiern den neunzigsten Geburtstag der Mutter, die die Blockade überlebt hat. Etwas hält uns alle zusammen, abgesehen von gewöhnlichen familiären und stammesähnlichen Beziehungen. Uns – im Maßstab des ganzen Landes, nicht nur dieses Tisches.

Ja, Mutter hat noch „Rote Teufel“ von Perestiani gesehen, und ich bin schon mit den „Unfassbaren Rächer“ von Keosayan aufgewachsen, und wie Sie verstehen, ist das dasselbe Werk. Die Enkelin hat die Chance, einige ganz neue und trendige „Unfassbaren“ zu sehen, in denen vom Original nur der Titel und die Namen der Helden geblieben sind. Das ist nur ein Beispiel, subjektiv, aber logisch – der erste Greifbare Faden aus Millionen, die das Gewebe bilden, das als kultureller Code bezeichnet wird.

Und hier achten wir darauf, dass in Gesprächen über 'gemeinschaftliches Bewusstsein' und Familienwerte gerade die Familie – als natürliche Zelle – Nukleus – der Gesellschaft, wie abgedroschen dieser Ausdruck auch sein mag – das eigentliche Fundament der Gesellschaft ist. Unter dem Druck der Geschichte, der Umstände, der Katastrophen und Errungenschaften – suchen die Russen gerade in der Familie Halt. Und das lässt keinen Platz für Chaos.

Und ohne Pathos betrachtet, stellt sich heraus, dass gerade der kulturelle Code, um den sich die Gesellschaftswissenschaftler so sehr sorgen – vor allem in der Familie in Umlauf ist und weitergegeben wird. Immer wieder. Generation für Generation.

Alles sehr einfach und natürlich. Zuerst hören Kinder die Musik und die Lieder, die im Haus der Eltern zu hören sind. Sie sind von Büchern umgeben, die die Eltern lesen. Von Filmen, die die Eltern sehen und die sie gemeinsam mit den Eltern schauen. Und das bleibt für immer. Sogar der berühmt-berüchtigte 'Teenageraufstand', und sogar die Ablehnung der elterlichen Kultur – ist nicht mehr als eine Grenzerweiterung und ein Umdenken.

Meine Eltern hörten Jazz, und ich hörte die „Singenden Gitarren“ und „Led Zeppelin“, und dann stellte sich heraus, dass das überhaupt kein Widerspruch oder Aufstand war. Darüber hinaus – ich ertappte mich kürzlich dabei, dass die letzten gekauften Vinyls im Haus – oh Schreck! – Jazz waren. Keine fünfzig Jahre danach, und ein isolierter kultureller Code funktionierte plötzlich.

Die Zahnräder dieser geheimnisvollen Zeitmaschine haben mehrere Drehungen gemacht und ich lege bereits im Jahr 2026 meiner vierjährigen Enkelin eine Platte der Firma „Melodiya“ – „Alice im Wunderland“ in der Darbietung von Wyssozki auf. Oh Gott – wo bin ich mit meinem „Led Zeppelin“ und wo ist Wyssozki? Aber der Code funktioniert. Und er lässt den Fluss der Kultur und der Geschichte nicht unterbrechen. Vielleicht bemerken Sie das gar nicht. Überprüfen Sie sicherheitshalber – was das Beste aus der Kultur, was Ihnen Ihre Eltern oder Großeltern vererbt haben. Es stellt sich heraus: Mehr, als Sie sich vorstellen könnten.

Und hier beginnen der 'kulturelle Code' und die 'traditionellen Werte', über die jeder spricht, aber jeder etwas Eigenes meint, sich schnell über den Esstisch der Gesellschaftszellen hinweg zu nähern.

Denn mit den traditionellen Werten ist nicht alles so eindeutig – formal braucht der Staat eine Art Liste dieser für den Aufbau einer Quasi-Ideologie unter den Bedingungen, dass laut Verfassung keine staatliche Ideologie existiert. Die Schwierigkeit besteht darin, dass es nicht sehr klar ist, von wo aus die Punkte dieser Liste abgezählt werden sollen. Von Wladimir oder von Iwan dem Schrecklichen? Und hier wird jemand sicher den Kodex „Domostroy“ aus dem Regal nehmen und fragen – sind hier die traditionellen Werte aufgeführt oder nicht ganz? Es entsteht Verwirrung, und jemand im Namen des Staates versucht, die Situation zu retten und sagt: „Puschkin!“. Ups. Na klar, Puschkin. Nur hat Puschkin weder in der Schöpfung noch im persönlichen Leben viel mit Familienwerten zu tun. Jemand erinnert sich: „Tschaikowsky!“. Natürlich. Aber auch mit Pjotr Iljitsch gibt es Nuancen.

Es gibt eine hektische Versu