Инструменты и нарративы индийской культурной дипломатии

Поиск транслируемого вовне привлекательного образа государства характерен для всех стран, и чем страна больше и разнообразнее, тем сложнее такой образ найти.

VasudhaivaKutumbakam или «весь мир – одна семья» – строка из философских текстов Упанишад – сегодня является лейтмотивом индийской гуманитарной политики. Широко известна миру она стала во время председательства Индии в «двадцатке» в 2023 году, с неё же премьер-министр Нарендра Моди начал свою статью в российской прессе, приуроченную к окончанию председательства. По мнению руководства страны и представителей большей части общественных институтов, именно эта фраза отражает индийскую тысячелетнюю культурную традицию и саму «идею Индии».

Кажется парадоксальным, но стране, вобравшей в себя наследие древних цивилизаций Индостана, пришлось искать ответ на вопрос, что представляет собой национальная идея и какой образ государства необходимо транслировать миру.

Поиск национальной идеи шёл в стране задолго до 1947 года – борцы за независимость искали идеологическую основу для избавления от колониального гнёта. Было очевидно, что вдохновение надо черпать во временах до прихода Ост-Индской компании, но насколько следует углубиться в историю? Сложность заключалась в большом разнообразии регионов, входивших в Британскую Индию, в калейдоскопе языков и культурных традиций народов, её населявших, а также в разности интерпретаций исторических событий. По этой причине не рассматривались времена Великих Моголов и предмогольского периода. В результате выбор пал на период так называемого «золотого века» – идеализированной конструкции общества периода брахманизма, что соответствует примерно I тысячелетию до нашей эры и включает время существования империи Маурьев. Считается, что её основатель – Чандрагупта Маурья – был первым, кто смог объединить под своим началом обширные земли на северо-западе страны и мудро править ими. Конструирование «золотого века» неизбежно вело к восприятию себя наследниками и носителями тысячелетней культурной традиции. Эта тенденция породила два основных направления в индийской культурно-политической мысли – условно националистическое и условно плюралистическое. И если первое сегодня находит выражение в основном внутри страны, то второе транслируется вовне и является основой для индийской культурной дипломатии.

Стоит отметить, что в Индии предпочитают говорить именно о «культурной дипломатии», а не о «мягкой силе»: концепцию Джозефа Ная – младшего индийские эксперты недолюбливают не меньше, чем российские. В индийском политическом дискурсе на внешнем треке декларируется уход от императива «силы» (жёсткой или мягкой) к достижению взаимопонимания и принятия многообразия через обмен идеями, информацией и людьми, построенный на доверии. Именно в достижении взаимопонимания заключается цель индийской культурной дипломатии. Поэтому она воспринимается в Индии как мать всех дипломатий и как краеугольный камень, на котором строится вся дипломатическая структура. Считается, что культурная дипломатия способствует диалогу между различными культурами, играет роль связующего моста для улучшения понимания между странами и необходима для превращения любого негативного восприятия в позитивное. Поэтому она является важным инструментом в индийском внешнеполитическом планировании для реализации геополитических и экономических интересов.

Такое широкое понимание культурной дипломатии неизбежно ведёт к большому количеству участников процесса, но на государственном уровне официальными её проводниками выступают две организации: Министерство культуры и Индийский совет по культурным связям, подчинённый Министерству иностранных дел.

Основой международной деятельности индийского Минкульта являются заключённые с иностранными государствами соглашения о культурных обменах и совместных культурных программах, включая фестивали. Для реализации этих программ Министерство вправе привлекать другие министерства и ведомства, в первую очередь Совет по культурным связям. Идея проведения фестивалей за рубежом стала очень популярна в Индии в 80-х годах: первый официальный зарубежный фестиваль состоялся в Англии в 1982 году, потом в США и Франции в 1985 году, а в 1987 году – в СССР. Большинство россиян среднего и старшего возраста помнят перекрёстные фестивали между СССР и Индией в 1987–1988 годах. Фестиваль в СССР стал для Индии самым дорогим – его бюджет составил около 20 миллионов долларов (для сравнения, бюджет фестиваля в США в 1985 году – 15 миллионов долларов). При этом если для проведения фестиваля в США привлекались деньги частных спонсоров, то в СССР он был проведён полностью за государственный счёт.

В наше время необходимость таких масштабов и затрат неочевидна. С появлением других инструментов распространения и донесения информации подход изменился: сейчас индийский Минкульт и Совет по культурным связям проводят фестивали меньшего масштаба, разрабатывая концепции в зависимости от региона. Выбор целевой аудитории диктует и наполнение: так, для взаимодействия со Шри-Ланкой, Непалом, Китаем, Монголией, Южной Кореей и странами Юго-Восточной Азии активно используется тема буддизма, с рядом стран Центральной Европы – тема цыган, со странами Западной Европы – тема индологических исследований, с Ираном и Афганистаном – тема перекрёстного культурного наследия, с частью стран СНГ и мусульманскими странами – темы суфизма и могольского периода. В рамках реализации культурных программ Совет по культурным связям также приглашает иностранных деятелей в Индию – как правило, танцевальные или музыкальные коллективы.

Кроме продвижения индийской культуры за рубежом и углубления культурных связей с другими странами, Совет курирует образовательные квоты для иностранных студентов. Министерство образования ежегодно выделяет несколько тысяч мест для Министерства иностранных дел и Совета по культурным связям. Количество их разнится год от года, как правило от 3 до 6 тысяч. Они распределяются как по общим направлениям, так и среди определённых стран (специальные квоты для граждан Афганистана, Шри-Ланки, Непала, стран Африки и так далее), а также для изучения отдельных специальностей – индийских классических танцев, музыкальных инструментов, и – с недавнего времени – традиционной индийской медицины. По последнему направлению Совет активно сотрудничает со специальным Министерством, отвечающим за развитие аюрведы, гомеопатии и йоги.

Именно йога (и связанная с ней аюрведа) сейчас рассматривается Индией как основной драйвер культурной дипломатии. Принятие ООН Декларации о Международном дне йоги 21 июня 2015 года рассматривалось как достижение премьер-министра Моди. С тех пор правительство прилагает много усилий для популяризации и продвижения йоги в разных странах. Йога стала индийским брендом. В ряде стран были открыты центры йоги и аюрведы (например, индийско-китайский, индийско-туркменский), появились центры йоги в Казахстане, Камбодже, Индонезии, Австралии, Малайзии и в других странах. В России, как и в большинстве стран мира, каждый год проходит Международный день йоги – обычно на центральных площадках больших городов, с вовлечением всё большего числа участников.

Практически в одном ряду с йогой по важности, но опережая её по популярности, стоит Болливуд. За пределами страны индийское кино смотрят не только представители диаспоры. Наибольшую популярность индийские фильмы имеют в странах Южной и Юго-Восточной Азии, в Китае, Монголии и Корее, а также в арабских странах. Индийские актёры являются послами культуры как неофициально, так и формально, – например, выступают как Послы доброй воли ООН. Болливуд и другие индийские кинофабрики уже давно обогнали Голливуд по количеству ежегодно выпускаемых фильмов и являются мощным инструментом индийской культурной дипломатии.

Другой драйвер культурной дипломатии – гастродипломатия. Рестораны индийской кухни сейчас можно встретить почти в каждом уголке мира. В Европу они попали через Англию, где чикен карри масала является одним из самых популярных блюд. На зарубежных телеканалах популярны передачи об индийской кухне, в разных странах проводятся фестивали индийской еды. Ежегодно Совет по культурным связям присуждает сертификат «Аннапурна» зарубежным индийским ресторанам за высокий вклад в продвижение аутентичной индийской кухни и кулинарных традиций.

В культурной дипломатии драйвером также выступает спорт. Часто говорят, что крикет в Индии – национальная религия. Это самая популярная спортивная игра, в которую играют почти поголовно с самого детства. Чемпионаты привлекают миллионы болельщиков. На мировой крикетной арене Индия уверенно удерживает одно из лидирующих мест, индийские звезды крикета не менее известны в мире, чем звезды Болливуда. Нельзя не упомянуть также широко популярные шахматы, хоккей на траве, бадминтон. При этом Индия в последние годы стремится популяризировать и национальные виды спорта, например кхо-кхо. Первый чемпионат мира по этой игре прошёл в Нью-Дели в 2025 году, в нём приняли участие 23 страны.

Индийские танцы и музыка наиболее популярны в странах со схожей музыкальной традицией. Ежегодно несколько десятков индийских танцевальных и музыкальных коллективов получают грантовую поддержку от Совета по культурным связям для гастролей за рубежом.

Совет также оказывает поддержку открытию центров индийских исследований при различных зарубежных университетах. На базе этих центров ведётся в основном лингвистическая подготовка – преподаются санскрит и ряд индийских языков.

Основными опорными точками продвижения индийской культурной дипломатии в мире служат около 40 культурных центров, находящихся под управлением Совета. На их базах открыты курсы по индийской классической музыке, танцам, йоге, изучению хинди или других языков Индостана. Проводятся выставки и различные мероприятия, отмечаются индийские национальные и религиозные праздники, в первую очередь Холи и Дивали. Изначально центры предназначались для сохранения связей с индийской диаспорой за рубежом, как ответ на её культурный запрос. Первый центр был открыт в 1972 году в Гайане, потом в Суринаме и на Фиджи. В зависимости от аудитории выбирался даже язык общения, например на Маврикии преподавание до сих пор ведётся на языке бходжпури, используемым местной индийской диаспорой. Однако постепенно Совет стал менять концепцию работы центров, стремясь сделать их местом встречи индийской и местной культуры, а также изменять нарративы, представляя Индию местной аудитории не как экзотическую и мистическую страну, а как одно из лидирующих государств современного мира.

Совет по согласованию с дипмиссией в стране пребывания имеет право выдавать гранты некоммерческим зарубежным организациям для реализации проектов публичной дипломатии. Такая поддержка оказывается в первую очередь заявителям из развивающихся стран. В странах, где проживает многочисленная индийская диаспора, – Канаде, США, Австралии, странах Западной Европы и части Юго-Восточной Азии – существует множество НКО с хорошей ресурсной базой, которые зачастую неформально берут на себя роль культурных центров, проводя выставки, организуя праздники, открывая курсы.

Вопрос о частной инициативе в реализации культурной дипломатии в экспертном индийском сообществе дискутируется. С одной стороны, имеется опасение коммерциализации культурных инициатив, с другой – понимание ограниченности ресурсов. Сейчас в ряде стран культурные проекты реализуются в рамках частно-государственного партнёрства, вызванного пониманием необходимости учитывать разумную инициативу общества и ограниченности бюджета для достижения целей культурной дипломатии, особенно в странах Западной Европы и США. В этой схеме центры имеют инициирующую и надзорную функцию, а затратную часть на себя берут местные партнёры.

В целом можно констатировать, что на сегодняшний день индийская культурная дипломатия обладает неплохой структурной базой и гиперпопулярными инструментами. Очевидно также, что в отличие от ряда стран Индии удалось сформулировать идею, которую она предлагает мировому сообществу. Опираясь на довольно успешную культурную экспансию, страна транслирует вовне слоган «весь мир – одна семья», призывая по-новому взглянуть на мироустройство, в котором Индия, будучи наследницей древней цивилизации, выступает в роли гуру, обладающего необходимой духовностью для распространения цивилизационного диалога между людьми и государствами.