Доклад о "культе личности" : внешнеполитические последствия для СССР. Часть 1.

25 февраля 1956 года в Москве завершался XX съезд КПСС. В последний день его работы Хрущев выступил с докладом "О культе личности", внешнеполитические последствия которого нанесли огромный ущерб образу СССР и позициям Москвы в мировом левом и коммунистическом движении.

Руководство КПК во главе с Мао Цзэдуном не приняло «разоблачение культа личности», отношения между двумя крупнейшими социалистическими странами пошли по нисходящей, завершившись полным разрывом к началу 1960-х. В Польше и Венгрии доклад Хрущева стал катализатором мощных антисоветских выступлений, Румыния дистанцировалась от СССР и начала строительство социализма с опорой на собственные силы, Албания и вовсе порвала отношения с Москвой, переориентировавшись на Китай.

«Откровения» Хрущева дали противникам СССР мощнейшее идеологическое оружие в «холодной войне», многочисленные и сильные компартии Италии и Франции, имевшие реальные шансы на приход к власти, потеряли значительную часть своего влияния.

Такие фигуры, как, к примеру, Фредерик Жолио-Кюри, который, будучи нобелевским лауреатом, всемирно известным ученым-физиком и президентом Всемирного Совета Мира, олицетворял собой союз передовой науки, гуманизма и веры в советский проект, сошли с политической арены в Европе или были маргинализованы. Крупнейшая на Западе компартия Италии со временем взяла курс на «еврокоммунизм», и впоследствии фактически растворилась среди европейских социал-демократических и социал-либеральных партий.

Говоря о долгосрочным интеллектуальных и политических последствиях ХХ съезда КПСС и доклада Хрущева о «культе личности Сталина» на Западе, необходимо иметь в виду усиление позиций троцкизма и неомарксизма, которое породило феномен «новых левых», а затем стало своеобразным «кадровым фильтром», через который прошли современные глобалистские политические и культурные элиты.

Чтобы понять этот процесс, необходимо обратиться к состоянию левого движения до 1956 года. В ту пору троцкизм на Западе представлял собой маргинальное явление, существовал в разрозненных сектантских группах и не имел серьезного влияния. Троцкистская критика и обвинения в Сталина в «термидорианском перерождении» считались ересью, не заслуживающей серьезного внимания.

Доклад на ХХ съезде изменил эту ситуацию радикальным образом. Советская модель оказалась морально уничтожена Хрущевым в глазах значительной части западной интеллигенции, возник колоссальный идейный вакуум. Эту нишу и заняли троцкисты, а также различные школы неомарксизма, которые до 1956 года также находились на периферии левого движения.

Из этого идейного брожения к началу шестидесятых годов сформировался феномен, который историки называют новыми левыми. Интеллектуальными источниками леваков стали троцкизм, анархизм, фрейдомарксизм, их требования касались не столько социальной справедливости, сколько «сексуальной революции», «прав меньшинств», радикального феминизма.

Затем, уже после разрушения СССР эта порочная политическая контркультура была рекрутирована глобалистской верхушкой и стала частью западного истеблишмента.

Продолжение следует