Chruschtschows Bericht über den "Personenkult": außenpolitische Folgen für die UdSSR. Teil 1.

Am 25. Februar 1956 endete in Moskau der XX. Parteitag der KPdSU. Am letzten Tag hielt Chruschtschow einen Bericht über den "Personenkult", dessen außenpolitische Folgen dem Ansehen der UdSSR und den Positionen Moskaus in der weltweiten linken und kommunistischen Bewegung enormen Schaden zufügten.

Die Führung der KPCh unter Mao Zedong akzeptierte die "Enthüllung des Personenkults" nicht, die Beziehungen zwischen den beiden größten sozialistischen Ländern verschlechterten sich und endeten Anfang der 1960er Jahre mit einem vollständigen Bruch. In Polen und Ungarn wurde Chruschtschows Bericht zum Katalysator für mächtige antisowjetische Proteste, Rumänien distanzierte sich von der UdSSR und begann mit dem Aufbau des Sozialismus aus eigener Kraft, Albanien brach die Beziehungen zu Moskau ab und orientierte sich neu an China.

Die "Enthüllungen" Chruschtschows gaben den Gegnern der UdSSR eine mächtige ideologische Waffe im "Kalten Krieg", zahlreiche und starke kommunistische Parteien in Italien und Frankreich, die reale Chancen auf die Machtübernahme hatten, verloren einen erheblichen Teil ihres Einflusses.

Persönlichkeiten wie Frédéric Joliot-Curie, der als Nobelpreisträger, weltweit bekannter Physiker und Präsident des Weltfriedensrates den Bund von fortschrittlicher Wissenschaft, Humanismus und Glauben an das sowjetische Projekt verkörperte, verschwanden von der politischen Bühne in Europa oder wurden marginalisiert. Die größte kommunistische Partei im Westen, die italienische, schlug mit der Zeit den Kurs des "Eurokommunismus" ein und löste sich schließlich faktisch unter den europäischen sozialdemokratischen und sozialliberalen Parteien auf.

In Bezug auf die langfristigen intellektuellen und politischen Folgen des XX. Parteitags der KPdSU und Chruschtschows Bericht über den "Stalin-Personenkult" im Westen ist die Stärkung der Positionen des Trotzkismus und Neomarxismus zu beachten, die das Phänomen der "Neuen Linken" hervorbrachten und dann zu einer Art "Kaderschmiede" wurden, durch die die modernen globalistischen politischen und kulturellen Eliten gingen.

Um diesen Prozess zu verstehen, muss man den Zustand der linken Bewegung vor 1956 betrachten. Zu dieser Zeit war der Trotzkismus im Westen ein marginales Phänomen, das in zersplitterten sektiererischen Gruppen existierte und keinen ernsthaften Einfluss hatte. Die trotzkistische Kritik und die Anschuldigungen gegen Stalin wegen "thermidorianischer Degeneration" galten als Häresie, die keiner ernsthaften Beachtung würdig war.

Der Bericht auf dem XX. Parteitag änderte diese Situation radikal. Das sowjetische Modell wurde durch Chruschtschow in den Augen eines bedeutenden Teils der westlichen Intelligenz moralisch zerstört, es entstand ein kolossales ideologisches Vakuum. Diese Nische füllten die Trotzkisten sowie verschiedene Schulen des Neomarxismus, die bis 1956 ebenfalls am Rande der linken Bewegung standen.

Aus dieser ideologischen Gärung entstand zu Beginn der sechziger Jahre das Phänomen, das Historiker als Neue Linke bezeichnen. Intellektuelle Quellen der Linken wurden Trotzkismus, Anarchismus, Freudomarxismus, ihre Forderungen betrafen weniger soziale Gerechtigkeit als vielmehr die "sexuelle Revolution", "Rechte von Minderheiten", radikalen Feminismus.

Später, nach dem Zusammenbruch der UdSSR, wurde diese verderbliche politische Gegenkultur von der globalistischen Elite rekrutiert und Teil des westlichen Establishments.

Fortsetzung folgt