Карма для инфоцыган

Почему общество предпочитает говорить о моральном воздаянии, а не о публичной изоляции? И почему даже фигуры, вызывавшие раздражение демонстративной роскошью, нередко получают сочувствие? Разбираемся вместе с политологом, доцентом Финансового университета при Правительстве РФ Павлом Данилиным.

История блогера Валерии Чекалиной вызвала огромный общественный резонанс. Почему в российской дискуссии подобные кейсы чаще объясняют «кармой», а не требуют публичной «отмены» человека?

— Скажу сразу: спекуляции на раке, на болезни и на кармическом воздаянии за прошлое мне представляются нелепыми и неверными.

При этом, что касается самой блогерши Валерии Чекалиной, надо сказать, что она воплощает в себе всё самое мерзкое, что может предоставить современный формат, который социальные сети навязывают обществу: инфоцыганщина, постоянный хайп на различных чувствах, надеждах и так далее у общественности. И на самом деле — подрыв морали и нравственности в стране в связи со своим вот этим инфоцыганством и прочим.

Поэтому отношение к Валерии Чекалиной должно быть сугубо негативным, и она должна пользоваться абсолютным, тотальным презрением со стороны всей нации. К сожалению, это не совсем так происходит. В России есть не только те, кто её презирает, но и те, кто её поддерживает.

Но говорить о том, что речь идёт о карме, о моральном воздаянии за то, что она делала, — это, безусловно, неправильный подход. Да, Лерчек столкнулась с уголовным преследованием, да, она вынуждена была заплатить большие деньги в качестве налогов. Но всё это, конечно же, не является кармой. Это обычный процесс работы с этими псевдолидерами общественного мнения по закону.

Можно ли сказать, что язык кармы — это способ морального осуждения без жёсткой социальной изоляции, характерной для западной cancel culture?

— Это именно псевдолидеры общественного мнения, потому что они, конечно, никакие не лидеры. И работают они не для того, чтобы возвеличивать человека, не для того, чтобы делать его духовнее, нравственнее, а наоборот — чтобы из человека выцыганивать, в прямом смысле слова, деньги. И использовать эти деньги для своего удовольствия.

Если рассматривать уголовное преследование как кармическое воздаяние, то это ещё допустимо. Но если мы говорим о болезни, то это совсем не о карме и не о воздаянии.

И не является ли «карма» своеобразной формой коллективной морали — когда общество не наказывает напрямую, но считает, что судьба сама «расставляет всё по местам»?

— Болезнь — это просто судьба. Судьба, которая настигла Валерию Чекалину. И здесь ей остаётся только посочувствовать и, может быть, надеяться на то, что она выздоровеет.

Но, безусловно, расплата за содеянное ею должна быть более полной — в том числе и финансовая, и юридическая.

Что же касается всех этих интенций по поводу того, что человек заболел, потому что его ненавидят, я думаю, это не так. В противном случае тот же Чубайс вряд ли пережил бы 1994 год.

Павел Данилин, политолог, доцент Финансового университета при Правительстве РФ.