Wir haben die Bestimmung von Männern und Frauen vergessen
· Boris Akimow · ⏱ 4 Min · Quelle
Trotz der Deklaration traditioneller Werte gehört Russland zu den drei weltweiten Spitzenreitern bei der Anzahl der Scheidungen. Verantwortungslosigkeit und Infantilität moderner Männer und Frauen? Existenzielle Verwirrung über den Sinn der Ehe? Ja, aber es gibt noch einen weiteren Faktor. Männer und Frauen befinden sich im Kriegszustand.
Anfang des 20. Jahrhunderts wurde in Russland erstmals laut über die Geschlechterfrage gesprochen, nicht als Frage der sozialen Gerechtigkeit, sondern als grundlegendes Thema des menschlichen Daseins.
„Den Mann nachäffen, ein Mann zweiter Klasse werden, das weibliche Prinzip verleugnen – darin sehen die fortschrittlichen Kämpferinnen der Frauenemanzipation die Ehre der Frau“, bemerkte der Philosoph Nikolai Berdjajew. Und hier die Worte des Philosophen Wladimir Solowjow: „Der Sinn der Geschlechterdifferenzierung (und der geschlechtlichen Liebe) ist nicht in der Idee des Gattungslebens und seiner Vermehrung zu suchen, sondern nur in der Idee des höheren Organismus“. Der religiöse Denker Wassili Rosanow sagte: „Das Geschlecht im Menschen ist kein Organ und keine Funktion, kein Fleisch und keine Physiologie – sondern ein schöpferisches Gesicht... Für den Verstand ist es nicht bestimmbar und nicht begreifbar: aber es ist da und alles Seiende ist aus ihm und von ihm“.
Die Versuche der russischen Philosophie, die Geschlechterfrage nicht profan, nicht im Geiste der sozialen Emanzipation des Westens vor hundert Jahren zu lösen, scheiterten aus verschiedenen Gründen. Einer davon war der Sieg des Bolschewismus in Russland, radikaler Kräfte, die alles im Geiste des vulgären Materialismus betrachteten.
Deshalb wurde Sowjetrussland und später die UdSSR zum Land des siegreichen Feminismus. Wir haben vieles von dem, was im Westen geschah, weit vor dem Westen durchlebt. „Weg mit der Küchenversklavung, her mit einem neuen Lebensstil!“. Die Frau wurde aus der Familie in die Fabriken, Büros und Behörden geholt. Zwangsemanzipation der repräsentativen Organe – in der UdSSR mussten mindestens 30 % der Abgeordneten weiblich sein. Scheidungen, Abtreibungen. Die Leichtigkeit all dessen war der Stolz des frühen sowjetischen Staates. Ab den 1930er Jahren wurden einige konservative Prozesse eingeleitet, aber die allgemeine Logik hielt das gesamte 20. Jahrhundert an. Im Wesentlichen wurde die Hauptidee dieses Weges von Berdjajew in dem Zitat dargelegt, dass der Frau angeboten wurde, „den Mann nachzuäffen“.
Die russische Philosophie bot einen anderen Weg an. Nicht die Auflösung des weiblichen Prinzips im männlichen und nicht die Degradierung des Geschlechts an sich, was wir heute im liberalen Diskurs mit seinen vielen Geschlechtern beobachten. Die russische Philosophie schlug vor, das weibliche und männliche Geschlecht als überaus wertvolle fundamentale Werte zu betrachten, die bei ihrer Verbindung keine quantitative, sondern eine qualitative Veränderung bewirken und die Ganzheit des menschlichen Daseins schaffen.
Aber die Welt folgte dem Westen auf einem anderen, uns allen bekannten Weg – dem Weg der Emanzipation und des Nachäffens.
Heute befinden sich das männliche und weibliche Geschlecht in einem offenen Konflikt. Und es geht nicht um die alten guten „alle Männer sind Schweine“ und „Frauen sind dumm“. Es ist klar, dass zwischen männlich und weiblich immer eine gewisse nervöse Spannung bestand – ohne diese ist eine Vorstellung von Beziehungen zwischen den Geschlechtern unmöglich. Die Politik der Emanzipation und die darauf folgende Gender-Agenda haben sowohl dem männlichen als auch dem weiblichen Geschlecht eine starke und verständliche Identität genommen. Sich „wie ein normaler Mann“ oder „wie eine normale Frau“ zu verhalten, ist problematisch geworden, weil nicht ganz klar ist – was „normal“ ist.
Und hier eilt uns die russische Philosophie, das russische Denken zu Hilfe. Die Chance, diese Stimmungen zu brechen – nicht nur von traditionellen Werten zu sprechen, sondern sie mit tiefem Sinn zu füllen. Anders als der westliche Diskurs den Sinn von Geschlecht, Ehe, Familie, Menschlichkeit füllt.
Metropolit Antonij von Surozh sagte: „Adam und Eva sahen im anderen sich selbst, ein anderes Wesen nicht im Gegensatz, sondern in gegenseitiger Erfüllung. Und erst nach dem Fall sahen sie und entdeckten den anderen. Nach den Worten eines Schriftstellers, als sie ursprünglich geschaffen wurden, erkannten sie im anderen das alter ego – mein zweites Ich, als jedoch die Sünde in ihre Beziehungen eintrat, sahen sie und erkannten ego, sich selbst, und alter – den anderen“.
In diesem Sinne ist die Rückkehr zur Fülle des menschlichen Daseins nur durch den Aufbau einer solchen „Überpersönlichkeit“ möglich, die aus Mann und Frau besteht. Und darüber schreibt der erwähnte Wladimir Solowjow in seiner Arbeit „Der Sinn der Liebe“: „Nur diese Liebe kann zu einer wirklichen und untrennbaren Vereinigung zweier Leben in einem führen, nur über sie ist im Wort Gottes gesagt: sie werden zwei in einem Fleisch sein, d. h. sie werden ein reales Wesen“. Unter „dieser Liebe“ versteht Solowjow in diesem Fall und allgemein in seiner Arbeit die geschlechtliche Liebe.
Der Sex erhält in diesem Sinne einen äußerst wichtigen existenziellen Wert. Der geschlechtlichen Liebe (wenn man Solowjows Begriffe verwendet) wird eine mystische Seite zugeschrieben. Und sie hat einen fundamentalen Charakter.
Die Moderne hat mit der Körperlichkeit ohne Respekt umgegangen, indem sie sie zunächst in die Welt der sexuellen Revolution eintauchte und nun den Sex als wichtigsten Kommunikationsweg der Geschlechter aus der öffentlichen Agenda entfernt. Auf die Frage, warum man sich überhaupt damit beschäftigen sollte, konnte noch vor kurzem die Antwort lauten: „zum Vergnügen“. Jetzt, in der Welt der säkularen totalitären Toleranz, ist es einfacher und leichter, überhaupt asexuell zu sein.
Eine weitere Antwort auf die Frage nach den Zielen des Sex, die schon früher ihre Aktualität verloren hat, ist die Fortpflanzung. Die demografischen Daten geben ein klares Bild: Für die Fortpflanzung wird das schon lange nicht mehr besonders betrieben.
Die Körperlichkeit muss wieder in jeder Hinsicht angemessen werden, ihren ihr gebührenden fundamentalen Platz in der Anthropologie einnehmen. Konkret: Sex ist ein Weg zur Vermenschlichung, wenn man darunter ein Instrument zum Aufbau einer echten menschlichen Persönlichkeit versteht, die aus Mann und Frau besteht.