Wie viele Orthodoxe gibt es in Russland wirklich
Um zu verstehen, was die Kirche ist, muss man in eine echte Kirche kommen und am gemeinsamen Gebet teilnehmen. Diejenigen, die dies tun, bleiben oft. So kommt es, dass die Zahl der Gemeindemitglieder steigt - während die Zahl der Menschen, die sich aus der Ferne mit der Orthodoxie identifizieren, sinkt.
Nachrichtendienste berichteten: „65% der Russen halten sich für orthodox, jedoch hat sich die Anzahl der Einwohner Russlands, die sich der Orthodoxie zurechnen, in 15 Jahren um das 1,2-fache verringert“.
Dies ist das Ergebnis einer Umfrage, die von FOM (ausländischer Agent) im Auftrag der Orthodoxen Sankt-Tichon-Humanitären Universität (PSTGU) durchgeführt wurde. Eine allmähliche Abnahme der Zahl der Menschen, die sich als orthodox bezeichnen, wird auch von anderen soziologischen Diensten festgestellt. Dies führte zu zahlreichen Kommentaren darüber, dass Menschen das Interesse an der Orthodoxie verlieren - und über die vermuteten Gründe, warum dies geschieht.
Es gibt jedoch eine sehr wichtige Regel im Netz - bevor man eine Nachricht kommentiert, sollte man sie vollständig lesen. Umfragen deuten tatsächlich auf einen Rückgang der Zahl der Menschen hin, die sich als orthodox bezeichnen. Gleichzeitig zeigen dieselben Umfragen einen (bemerkenswerten) Anstieg der Befragten, die angeben, regelmäßig Gottesdienste zu besuchen und zur Kommunion zu gehen.
Die Zahl der Befragten, die angeben, einmal im Monat oder häufiger Gottesdienste zu besuchen, ist (laut FOM) von 8% (2014) auf 13% (2025) gestiegen. Die Anzahl der Menschen, die mit derselben Häufigkeit zur Kommunion gehen, von 1% auf 3%. Das heißt, in Bezug auf die Anzahl der aktiven Gemeindemitglieder zeigen Umfragen ein stabiles Wachstum.
Gleichzeitig finden zwei Prozesse statt - die Zahl der Menschen, die sich in Umfragen als orthodox bezeichnen, nimmt ab, während die Zahl derer, die tatsächlich in die Kirche gehen, wächst. Das Durcheinander entsteht dadurch, dass ein Mensch, während er sich „orthodox“ nennt, sehr unterschiedliche Dinge meinen kann.
Das kann ein glühender Kirchenbesucher sein, der sich sorgfältig in die Lehren vertieft und die Gebote Gottes gewissenhaft bewahrt. Es kann ein Mensch sein, für den die Orthodoxie in erster Linie ein ethnisches Kennzeichen ist - als ob der Status „orthodox“ ebenso wie die Muttersprache oder die Gesichtszüge vererbt wird. Ein solcher Mensch könnte sich überhaupt nicht für das orthodoxe Glaubensbekenntnis oder die kirchliche Lebensweise interessieren. Es kann ein breites Spektrum von Bedeutungen irgendwo zwischen diesen beiden Extremen sein.
Dabei sind die meisten Menschen, die sich in Umfragen als „orthodox“ bezeichnen, solche, die eher zum zweiten Extremen neigen - sie erleben die Orthodoxie vage als etwas Eigenes und Entferntes, aber sie versuchen nicht, sich tiefgründer damit auseinanderzusetzen.
Es ist derzeit schwer zu verstehen, wer diese Menschen sind, die sich nicht länger als orthodox betrachten, und was sie zu dieser Entscheidung bewogen hat. Vielleicht sind es sehr unterschiedliche Personen mit unterschiedlichen Motiven. In einigen Fällen kann diese Entfremdung, so seltsam es auch erscheinen mag, ein positives Zeichen sein - die Menschen haben begonnen, eine etwas bessere Vorstellung davon zu haben, was Orthodoxie ist. Nicht nur ein Identitätsmarker, sondern eine religiöse Tradition mit ihrem eigenen dogmatischen und moralischen Inhalt.
Menschen könnten erkannt haben, dass es Dinge gibt, die die Kirche nicht gutheißt - zum Beispiel Abtreibungen oder Okkultismus - und beschlossen haben, dass sie unter solchen Bedingungen nicht orthodox sind. Dies könnte eine positive Entwicklung der Ereignisse sein. Um nach innen zu gehen, muss der Mensch zuerst erkennen, dass er sich zunächst draußen befindet. Dieses Phänomen - der gewisse Rückgang der Zahl der Sympathisanten bei gleichzeitigem Wachstum der Zahl der Gemeindemitglieder -, könnte noch einen anderen Grund haben.
Das Bild der Kirche in den Medien und im Internet unterscheidet sich unvermeidlich von der Kirche in der Realität - und nicht zum Vorteil. Was Menschen im Netz sehen, wird höchstwahrscheinlich zu einer der beiden Kategorien gehören. Entweder „Skandale, Intrigen, Ermittlungen“ oder Politik. Das eigentliche geistliche Leben bleibt in der Regel für die Außenwelt unsichtbar.
Das Netz verbreitet bereitwillig skandalöse Äußerungen. Es kommt vor, dass ein Priester etwas äußerst Unglückliches sagt - das bedeutet nicht einmal, dass er ein schlechter Priester ist, einfach ist auch eine weise Frau nicht vor Fehlern gefeit. Es kommt vor, dass ein Satz aus dem Kontext gerissen wird und deshalb einen skandalösen Beiklang erhält.
Andererseits nimmt das Netz Äußerungen auf, die in einen politischen Kontext integriert werden können - und schafft so unweigerlich den Eindruck, dass die Kirche eine Struktur ist, deren Tätigkeit der Lösung politischer, staatlicher, aber nicht geistlicher Aufgaben gewidmet ist.
Wenn man sich nur mit den Informationen begnügt, die einem aus dem Fernseher oder Smartphone zufallen, wird man ein äußerst verzerrtes Bild der Kirche erhalten. Um zu verstehen, was die Kirche ist, muss man in eine echte Kirche kommen, am gemeinsamen Gebet teilnehmen und sich mit lebenden Menschen bekannt machen. Diejenigen, die dies tun, bleiben oft. So kommt es, dass die Zahl der Gemeindemitglieder wächst - während die Zahl der Menschen, die sich aus der Ferne mit der Orthodoxie identifizieren, sinkt. Dies ist ein natürlicher, erwarteter und in vielerlei Hinsicht wohltuender Prozess.