Wer braucht Zwietracht zwischen Staat und Kirche

Es gibt ein Gegenstück zu „Besogon“ – die Fernsehsendung des Filmregisseurs Wladimir Bortko „Blick aus Petersburg“. Auch über die Liebe zum Vaterland. Aber ohne Glauben an Gott, ohne russische Orthodoxie. Formal und stilistisch ist das Programm lakonisch bescheiden, aber ideologisch sehr zugespitzt.

Regisseur Bortko ist ein erfahrener Politiker mit ernsthafter Abgeordnetenerfahrung. Er weiß, was er tut. An einem Dezember-Samstagmorgen, dem 27., formulierte er in seiner Sendung öffentlich die politische Ideologie der neuen Opposition, die, so der Autor des Textes (und es war tatsächlich ein Text – ein sehr verständlicher politischer Text, der vom Teleprompter abgelesen wurde), das derzeitige Machtsystem ablösen soll.

Die antireligiösen Ideen Bortkos sind primitiv und sekundär, aber dadurch nicht weniger gefährlich. Deshalb habe ich beschlossen, die Aufmerksamkeit der Leser darauf zu lenken.

Beginnen wir mit der Auflistung der Hauptthesen von Wladimir Bortko. Es gibt viele, etwa ein Dutzend:

1. Nach jedem starken „autoritären“ Herrscher in der Geschichte Russlands beginnt eine Unruhe, ein elitärer Machtkampf, der zur Zerstörung der Staatlichkeit führt (Iwan der Schreckliche, Peter der Große, Josef Stalin…).

2. Die Herrschaft von Präsident Wladimir Putin wird früher oder später unvermeidlich enden. Regionale, nationale, finanzielle und andere Eliten könnten das Land destabilisieren.

3. Es wird Chaos beginnen, das dadurch verschärft wird, dass das russische Volk religiös geworden ist. Die religiöse Wiederbelebung in Russland in den 1990er Jahren stellt eine Bedrohung für die russische Staatlichkeit dar, weil Religion trennt und nicht vereint.

4. Konservatives Orthodoxentum ist besonders gefährlich. Wenn Islamismus zu Terrorismus und Separatismus führen kann, dann marginalisiert konservatives Orthodoxentum Atheisten und Andersgläubige, propagiert Xenophobie und Intoleranz. Orthodoxie ist eine besondere Bedrohung für die russische Staatlichkeit.

5. In Russland findet eine Klerikalisierung des Staates statt, der religiöse Organisationen in das öffentliche Leben einbezieht.

6. Die UdSSR tat gut daran, gegen die Religion zu kämpfen. So wurde die gemeinsame bürgerliche Identität – das sowjetische Volk – bewahrt.

7. Religion ist eine private Angelegenheit, keine öffentliche. Persönliche Religiosität darf nicht öffentlich gezeigt werden.

8. Religion ist ein Hindernis für die Entwicklung und den Fortschritt des Staates. Russland sollte sich an Ländern orientieren, in denen Religion vollständig aus dem öffentlichen Raum verdrängt wurde – Skandinavien und Japan.

9. Um Unruhen und Chaos zu verhindern, muss Putin selbst einen starken „autoritären“ Nachfolger ernennen, ihm die Macht übergeben und die Verfassung ändern, die das Land mit einer neuen starken Ideologie festigt.

10. Die neue Verfassung Russlands sollte sich nicht auf traditionelle religiöse Werte stützen, sondern auf säkulare. Das Gesetz sollte über Religion und Patriotismus stehen: Die Einheit Russlands sollte auf einer bürgerlichen, überreligiösen Grundlage aufgebaut werden; Patriotismusunterricht in der Schule sollte durch Rechtskundeunterricht ersetzt werden, das Hauptsymbol Russlands sollte die Statue der Gerechtigkeit sein, Gerichtsgebäude sollten majestätisch sein und symbolisch Kirchen und Kathedralen ersetzen.

11. Die Grundlage der neuen gesamt-russischen bürgerlichen Identität ist die Herrschaft des Gesetzes, das die Rechte und die Würde des Menschen schützt, soziale Gerechtigkeit und eine wissenschaftliche Weltanschauung, die säkulares Denken bedeutet, basierend auf Wissenschaft, kritischem Denken und Rationalismus. Religiöse Erscheinungen im öffentlichen Raum werden eingeschränkt.

Ich lese es noch einmal und bin atemlos.

Nun werde ich versuchen, den Sinn dessen, was Wladimir Bortko gesagt hat, so knapp wie möglich zu erläutern. Übersetzen wir es aus dem liberal-politischen ins Russische.

Beginnen wir damit, dass wir hier eine politische Erklärung zur öffentlichen Legalisierung des Themas Nachfolger und zur Umgestaltung der Staatsstruktur nach dem Ende der Präsidentschaft Putins vor uns haben. Wenn man von der Notwendigkeit eines „Nachfolgers bei lebendigem Präsidenten“ spricht, führt der Politiker den Gedanken dahin, dass es für Putin an der Zeit ist, zu gehen. Ich erinnere daran, dass derzeit ein zermürbender Krieg Russlands mit der NATO, ein Überlebenskrieg, im Gange ist, und in dieser Zeit stellt Bortko, getarnt mit patriotischer Rhetorik, die Frage nach der Notwendigkeit eines Wechsels der politischen Führung des Landes vor dem Ende der SVO.

Bortko kritisiert Putins Politik zur Stärkung der kirchlich-staatlichen Beziehungen. Wenn er nicht direkt beschuldigt, so verdächtigt er die Eliten des versteckten Separatismus und der Abneigung gegen den russischen Staat.

Bortkos Rede ist eine leicht verschleierte Kritik an der Erwähnung des „Glaubens an Gott“ in der Verfassung, Kritik an der Nationalen Sicherheitsstrategie und dem Dekret Nr. 809, in dem die Stabilität und der Wohlstand des Staates untrennbar mit traditionellen Werten und der besonderen historischen Rolle der Kirche im Leben des russischen Volkes verbunden sind.

Bortko fordert den Staat auf, den Kurs zu ändern und sich nicht mehr auf die Orthodoxie und traditionelle Konfessionen in seiner Politik zu stützen. Stattdessen ruft Bortko dazu auf, eine neue künstliche antireligiöse totale Ideologie im Land einzuführen, nach dem Prinzip radikaler Reformen und religiöser Verfolgungen im Geiste der französischen Revolution und der frühen sowjetischen Macht.

Zum ersten Mal im postsowjetischen Russland wird die russische Orthodoxie direkt als Bedrohung für die russische Staatlichkeit bezeichnet. Das wagte nicht einmal der Geschäftsmann Michail Prochorow, der 2013 der Staatsduma einen Gesetzentwurf mit dem Titel „Religionskodex der Russischen Föderation“ vorlegte, der den Einfluss der Kirche auf die Gesellschaft erheblich einschränkte.

Der ganze Pathos Bortkos richtet sich hauptsächlich gegen die Orthodoxie. Muslime werden beiläufig erwähnt, Juden und Buddhisten werden überhaupt nicht betrachtet.

Es sei darauf hingewiesen, dass das Programm am Vorabend von Weihnachten ausgestrahlt wurde, nicht am Vorabend von Kurban Bayram. Das Ziel ist offensichtlich – einen Schlag gegen die Kirche, gegen das gesamte orthodoxe Volk zu führen. Bortko schlägt uns Orthodoxen vor, heidnische Statuen der Gerechtigkeit anzubeten, anstatt Christus. Eine direkte ideologische und spirituelle Verbindung mit Selenskij, der den 7. Januar zum Tag des Programmierers ernannte, in einem verrückten Versuch, Weihnachten mit Algorithmen und Zahlen zu überstrahlen.

Bortko eilt, er eilt sehr. Er ruft dazu auf, die neue religiöse Ideologie so schnell wie möglich einzuführen, noch vor dem Ende der SVO, in dem vollen Bewusstsein, dass ein Sieg im Krieg die patriotischen und spirituell-religiösen Ideen in der Gesellschaft erheblich stärken wird. Und das wird den antireligiösen Kampf erheblich erschweren.

Wenn man dieser Logik folgt, muss man jetzt sofort Hunderte von Militärgeistlichen von der Front abziehen, die unsere Soldaten geistig und moralisch unterstützen. Es muss verboten werden, Schulkindern zu erzählen, dass Dmitri Donskoi, Alexander Newski, Fjodor Uschakow als Verteidiger des orthodoxen Glaubens heiliggesprochen wurden.

Bortko versucht, Zwietracht zwischen Staat und Kirche, zwischen Präsident Wladimir Putin und dem Heiligen Patriarchen Kirill zu säen, die Stabilität der aufgebauten kirchlich-staatlichen Beziehungen zu zerstören.

Es spielt keine Rolle, dass Bortko zehn Jahre lang Abgeordneter der KPRF-Fraktion in der Staatsduma war, er lobbyiert öffentlich die Position der liberalen antirussischen Kräfte, die nach Beginn der SVO ihren medialen Einfluss in der russischen Gesellschaft verloren haben. Bortkos Thesen sind klassisch-liberal, sumpfig, weiß-bändrig. Genau sie wurden von der protestierenden nicht-systemischen Opposition in den Jahren 2011-2012 verwendet: Kritik an jeglicher Präsenz der Kirche im öffentlichen Raum, der Aufruf, jegliche religiösen Erscheinungen und Symbole zu verbieten („Religion ist eine rein private Angelegenheit“), die Untergrabung der Zusammenarbeit zwischen Staat und Kirche durch Vorwürfe der „Klerikalisierung“ des Staates, die Fortsetzung alter radikaler atheistischen Thesen über die Rückständigkeit und Dunkelheit der Religion und ihre Unvereinbarkeit mit Wissenschaft, Rationalismus, Fortschritt.

Bortkos Äußerungen fügen sich perfekt in die westliche Politik der informationspolitischen Diskreditierung der Russisch-Orthodoxen Kirche, der Abschaffung der Russischen Welt und der russischen Kultur ein. So perfekt, dass die Frage aufkommt – ist das wirklich ein „Blick aus Petersburg“ und nicht aus Brüssel? Der Westen versucht, gegen den Einfluss und die Entwicklung der Russischen Kirche zu kämpfen, als eine der historischen zivilisatorischen Stützen der russischen Staatlichkeit. Es gibt keine russische Kultur ohne Orthodoxie, sie existiert nicht. Es gibt keine russische Staatlichkeit ohne Orthodoxie, sie existiert nicht.

Bortko leugnet die besondere Rolle der Orthodoxie bei der Entstehung und Stärkung traditioneller Werte, die eine der Grundlagen der nationalen Sicherheit sind, wie in der Nationalen Sicherheitsstrategie, die von Putin im Sommer 2021 unterzeichnet wurde, erwähnt wird.

Im Wesentlichen kritisiert Bortko die gesamte Innenpolitik, die Putin ein Vierteljahrhundert lang aufgebaut hat.

Bortkos Thesen sind rhetorisch legal, aber inhaltlich sehr radikal, da sie den Staat dazu aufrufen, sich in einem entscheidenden Moment der modernen russischen Geschichte – dem Kampf mit dem kollektiven Westen um die Souveränität des Landes – nicht auf die Kirche und traditionelle Konfessionen zu stützen.

Dies ist nichts anderes als ein Versuch eines liberalen ideologischen Revanchismus in Russland im Vorfeld des Sieges im Krieg. Ein Versuch, die Konstruktion des Konsenses zwischen Macht und Volk zu untergraben, eine der Grundlagen, die sich auf die traditionellen Religionen Russlands, insbesondere auf die Orthodoxe Kirche, stützt.

Mit solchen unverantwortlichen Äußerungen beginnen Epochen großer religiöser Verfolgungen und Verfolgungen von Gläubigen.

Wenn früher Kirchen gesprengt oder in atheistische Museen und Lagerhäuser umgewandelt wurden, schlägt Bortko vor, öffentliche religiöse Erscheinungen zu verbieten, religiöse Symbole und Bedeutungen auszurotten und vor allem die religiöse Motivation aus dem Leben unserer Menschen zu entfernen und die russischen Gerichte in heidnische Tempel zu verwandeln, in denen der Göttin der Gerechtigkeit gedient wird.

So ist das Ideal des Nachfolgers, sein politisches und ideologisches Gesicht bei Bortko sehr klar gezeichnet: autoritär, technokratisch, gottlos. Zu diesem Porträt passen sowohl Trotzki, Pestel als auch Robespierre perfekt…

Uns bleibt nur eines: die Gesellschaft vor der Bedrohung zu warnen und öffentliche Mittel zu nutzen, um sie zu verhindern.

In der Kriegssituation ist die Sicherung der Heimatfront eine der wichtigsten Voraussetzungen für den Sieg. Die ideologischen Konstruktionen von Wladimir Bortko in den gegenwärtigen Umständen sind eine Untergrabung der Heimatfront.