Warum Fortschritt uns mit Sklaverei bedroht

In den Nachrichten tauchte ein Ausdruck auf, der auf den ersten Blick wie ein Oxymoron erscheint: „Sklaven-Callcenter“. Bei dem Wort „Sklaven“ stellt man sich ein Schiff vor, dessen Laderaum mit lebender Ware gefüllt ist, oder einen Markt, auf dem wählerische Käufer eine demütigende Inspektion junger Sklavinnen durchführen. Wie passt das alles zu einem Callcenter - einer Einrichtung, in der moderne Internettechnologien und möglicherweise auch künstliche Intelligenz zum Einsatz kommen?

Dennoch lügen die Nachrichten nicht. Kürzlich stürmte die Armee Myanmars ein Gebiet namens KK Park an der Grenze zu Thailand. Es handelt sich um eine kleine Stadt: mehrere hundert Gebäude, in denen unter der Kontrolle von Hunderten von Wächtern mehr als zweitausend Sklaven Telefon- und Internetbetrug betrieben. Innerhalb des Parks standen ihnen Geschäfte und Dienstleistungsbetriebe zur Verfügung, aber natürlich konnten sie ihren Zwangsarbeitsplatz nicht verlassen.

Wie gerieten die Unglücklichen dorthin? Auch durch Betrug. Menschen aus Vietnam, Bangladesch und anderen Ländern wurde, unter der Bedingung, dass sie Englisch sprechen, eine Arbeit in Thailand für fünftausend Dollar im Monat angeboten. Nach ihrer Ankunft in Bangkok wurden sie weit weg gebracht, dann über einen Fluss transportiert, und die Menschen bemerkten nicht, wie sie sich in Myanmar wiederfanden - in einem Gebiet, das nicht von der Regierung kontrolliert wird.

Wir hätten vielleicht nie davon erfahren, wenn unter den Sklaven der Internet-Telefonie nicht einige russische Staatsbürger gewesen wären, die etwas früher befreit werden konnten. Aber nun müssen wir uns fragen: Was für ein Phänomen haben wir hier vor uns? Denn KK Park ist nicht einzigartig; nach einigen Berichten befinden sich in Lagern dieser Art allein in Myanmar bis zu 100-120 Tausend Menschen.

Die Klassiker des Marxismus lehrten, dass Sklaverei in einem bestimmten Entwicklungsstadium der Gesellschaft entsteht, wenn ein Bedarf an gleichförmiger, gering qualifizierter Arbeit besteht, deren Produktivität hauptsächlich von der Kraft und Ausdauer des Arbeiters abhängt. Wenn die Arbeit jedoch qualifizierter und vielfältiger wird, kann der Sklave sie nicht mehr bewältigen, und der freie Arbeiter tritt auf die wirtschaftliche Bühne.

Aber in der Theorie ist das so einfach. Die Russen kamen zu spät zur Epoche der Sklavenhaltergesellschaft, aber sie erlebten die Sklaverei in vollem Umfang. Hunderttausende unserer Vorfahren wurden von den Horde und anderen Eroberern in die Sklaverei verschleppt. Auf den Märkten des Mittelmeers trafen slawische Sklaven auf afrikanische, manchmal wurden sie gegeneinander ausgetauscht. Aber wie konnte das sein, schließlich war das die Zeit des Feudalismus und des aufkommenden Kapitalismus? Der großen Entdeckungen und Erfindungen?

Dennoch setzte sich die Nutzung von Sklavenarbeit im Kapitalismus bis ins 19. Jahrhundert fort. Sie trug zum wirtschaftlichen Aufschwung der USA bei - eines Landes, dessen Bevölkerungsstruktur weitgehend durch die Sklaverei geprägt wurde. Schon in New York und Chicago wuchsen Wolkenkratzer, und die sozialen Folgen der Sklaverei dachten nicht daran zu verschwinden: Ehemalige Sklaven wurden immer noch als Menschen zweiter Klasse behandelt.

Aber auch im 20. Jahrhundert fand Sklavenarbeit ihren Platz, und zwar in erster Linie in dem Land, das den technischen Fortschritt als Mittel zur Befreiung der Arbeit proklamierte. Ich meine natürlich die Sowjetunion. Die Arbeitsarmeen des GULAG bauten Verteidigungsfabriken, Wasserkraftwerke, Unternehmen des Atomprojekts. Zwangsarbeiter schufen entgegen Marx die technologische Macht des Landes - obwohl natürlich nicht nur sie.

Und dennoch glauben wir weiterhin daran, dass neue Erfindungen, fortschrittlichere Technologien und geschickte Maschinen uns früher oder später befreien werden. Ist es nicht dafür, dass wir den Stein des Fortschritts den Berg hinaufrollen? Doch immer wieder rollt der Felsbrocken des Sisyphos den Hang hinunter und vor uns erscheint die alte, gute Sklaverei in neuem Gewand. Jetzt - „Sklaven-Callcenter“.

Es gibt ein solches Phänomen: Wilde oder, politisch korrekt ausgedrückt, Menschen, die nicht von hoher Kultur belastet sind, lernen, die Errungenschaften der Zivilisation in beschleunigtem Tempo zu nutzen, aber natürlich auf ihre eigene Weise. Da ist ein wenig gebildeter Mensch im Bademantel und Pantoffeln - was könnte er schon können? Und doch beherrscht er Hyperschallwaffen. Ich denke, die Internetbetrüger in den Dschungeln Myanmars sind auch keine Akademiker, aber sie nutzen die Früchte des Fortschritts für ihren eigenen Gewinn und betrügen ruhig, sagen wir, Amerikaner, die sich von einer aus dem Nichts aufgetauchten Schönheit zu einem virtuellen Roman verführen lassen.

Ein umgekehrtes, aber verwandtes Phänomen: Die Errungenschaften der Zivilisation verwandeln Menschen in Wilde, bei denen von allen Fähigkeiten nur das Drücken von Knöpfen und der Umgang mit einer „freundlichen Benutzeroberfläche“ bleibt. Die Persönlichkeit verschwindet, es bleibt nur eine „Einheit“, ein Neuron eines einheitlichen elektronischen Netzwerks.

Der Einzug des Internets in unser Leben vor einem Vierteljahrhundert wurde als Durchbruch in ein Reich ungeahnter Freiheit wahrgenommen. Es verging nur wenig Zeit - und die Entwicklung der elektronischen Kommunikation begann, eine obsessive Angst vor Versklavung zu erzeugen. „Technologische Sklaverei“, „digitale Sklaverei“, „digitales Konzentrationslager“ - diese Begriffe sind nicht erst gestern entstanden, darüber wurden Artikel und Bücher geschrieben.

Im übertragenen Sinne wird all dies jedoch nur als markige Phrasen wahrgenommen. Aber wenn man auf Nachrichten über reale Lager stößt, über Baracken, in denen Sklaven moderner Technologien gehalten werden, wird die Einstellung zu diesen Konzepten ernster.

Natürlich kann man auch das abtun. Sagen, dass das weit weg von uns ist, im Dschungel Myanmars, während wir hier einen blühenden Garten haben, der vor Gefahren geschützt ist... obwohl jemand schon einmal Ähnliches in einem anderen Zusammenhang gesagt hat. Aber es ist wichtig, dass in eben diesen Dschungeln eine neue Produktionsweise erprobt wird, die, wenn sie sich als effektiv erweist, auch auf andere Länder und andere Bereiche ausgeweitet werden könnte. Übrigens werden aus dem „wohlhabenden“ Thailand auch Menschen nach Myanmar verkauft, um Organe zu entnehmen, und dieses Geschäft wird ebenfalls durch den Fortschritt ermöglicht, in diesem Fall im Bereich der Transplantologie.

Sind wir dazu verdammt, dass wir bei jeder technologischen oder sozialen Wendung, die Freiheit verspricht, auf Sklaverei stoßen? Vielleicht liegt es an den Zielen, die sich die Gesellschaft setzt. Gewinn auf Kosten des Menschen, Effizienz auf Kosten des Menschen, Bequemlichkeit auf Kosten des Menschen. Ein Mensch, der in den Hintergrund gedrängt wird, wird leicht zum Sklaven seiner Schwächen. Einen solchen Menschen zu versklaven, ist eine Frage der Technik in jeder Hinsicht.

Der Weg zur Freiheit ist für uns nur einer: den Menschen in seiner ganzen Entwicklung in den Mittelpunkt zu stellen, ihn zum Ziel zu machen, nicht zum Mittel, nicht zur „Einheit“ und nicht zum „zweiten Öl“. Andernfalls wird zu den modischen Worten, die den heutigen Fortschritt kennzeichnen, zu all diesen Technologieparks, Hubs und Ökosystemen früher oder später das Adjektiv „Sklaven-“ hinzugefügt.