Entchristianisierung von Weihnachten – kein rein westliches Problem

In Einkaufszentren und Cafés erklingt zu dieser Jahreszeit oft westliche Weihnachtsmusik. Natürlich nicht Bach und nicht traditionelle Weihnachtslieder – sondern populäre Lieder, in denen es um Schnee, fröhlich blinkende Lichter, verliebte Paare, die dieses Weihnachten zusammen verbringen werden, und so weiter geht. Manchmal bedaure ich, dass ich Englisch verstehe. Manchmal möchte ich dieses Verständnis vorübergehend ausschalten, weil in diesen Liedern von allem die Rede ist, außer von dem eigentlichen Ereignis, das gefeiert wird. Es ist wie eine Geburtstagsfeier, bei der derjenige, der eigentlich Geburtstag hat, sorgfältig ignoriert wird.

Wahrscheinlich nehmen unsere Einkaufszentrumsverwalter einfach die Playlists von westlichen Kollegen – die davon ausgehen, dass die Musik einerseits irgendwie mit dem Fest verbunden sein sollte, andererseits aber keine religiösen Themen enthalten sollte, die Nichtchristen oder militante Atheisten verärgern könnten.

Aber ich spreche natürlich nicht davon, die Playlists in Einkaufszentren zu ändern – das ist deren Sache. Doch jetzt verstehe ich die Aufrufe „Christus zurück in Weihnachten zu bringen“ gut. Denn die Entchristianisierung von Weihnachten, die Verwandlung in ein politisch korrektes „Winterfest“ – das ist kein rein westliches Problem. Wir in Russland sind zum selben Ergebnis gekommen – nur auf einem anderen Weg.

Nach der Revolution von 1917 versuchten die Bolschewiki zunächst, den Weihnachtsbaum zu verbieten: „Nur wer ein Freund der Priester ist, ist bereit, den Baum zu feiern! Wir sind Feinde der Priester, wir brauchen kein Weihnachten!“, aber dann, als sie sahen, dass das nicht funktionierte, erlaubten sie den Baum – allerdings als Neujahrsbaum, nicht als Weihnachtsbaum.

Nach dem Fall des Kommunismus kehrte Weihnachten in den Kalender zurück – aber die Tradition, es zu feiern, war bereits verloren gegangen, und für viele, wenn nicht die meisten von uns, blieb der eigentliche Sinn des Festes unklar.

Es gibt bereits Diskussionen über Neujahrsdekorationen – einige Aktivisten finden sie inakzeptabel. Nun, man kann in jedem Fall nicht politisch korrekt genug sein, um niemanden zu beleidigen. Irgendjemand wird sich immer über unsere Traditionen empören – gerade weil sie uns zu einem Volk machen, lebendig und in der Geschichte fortbestehend.

Gemeinsame Feste sind eine der tragenden Säulen jeder Kultur. Menschen erleben ihre Zugehörigkeit – und Gemeinschaft – wenn sie sie feiern. Sie schicken sich gegenseitig Karten, machen Geschenke, versammeln sich zu einem familiären oder freundschaftlichen Festmahl. Neuankömmlinge integrieren sich in die für sie neue Kultur, wenn sie beginnen, gemeinsam mit den Einheimischen zu feiern.

Wir sind nicht allein; wir gehören zu einem Volk; wir sind verbunden mit unseren Zeitgenossen (mit denen wir feiern) und mit unseren Vorfahren (von denen wir dieses Fest geerbt haben) und mit unseren Nachkommen (denen wir es weitergeben werden).

Aber fast jedes traditionelle Fest hat noch eine weitere Dimension – eine weltanschauliche. Es verbindet nicht nur Menschen miteinander – es verbindet sie mit den Grundlagen des Seins. Das Fest führt die Menschen in den Raum dessen ein, was man das Große Narrativ nennen kann. Wie entstand die Welt? Wozu? Was wird mit ihr geschehen? Was ist unser Platz in dieser großen Geschichte? Was ist der Sinn unseres Lebens und warum sterben wir? Haben wir Hoffnung auf etwas Größeres als dieses irdische Leben?

Und Weihnachten – das ist nicht nur ein weiterer Feiertag; es ist eine offene Tür in jene Welt, in der unser Leben Ziel, Sinn und Hoffnung hat. An diesem Fest bekennen wir feierlich – vor denen, die diese Botschaft annehmen, und denen, die sie ablehnen – dass der eingeborene Sohn Gottes „uns Menschen und um unseres Heiles willen vom Himmel herabgekommen ist“. Er wurde ein Kind in den Armen seiner unbefleckten Mutter. Derjenige, durch den und für den alles geschaffen wurde, kommt, um unter uns zu wohnen.

Die Menschheitsgeschichte, mit all ihrem Schrecken und Tragik, erweist sich als Geschichte der Erlösung. Sie befindet sich nicht in einem sinnlosen Kreislauf, sondern entfaltet sich wie ein Drama oder eine Symphonie – von der Schöpfung, über den Sündenfall des Menschen und seine Erlösung durch Christus, bis zu ihrem wahren Finale – wenn der Herr in Herrlichkeit zurückkehrt, die Toten auferstehen und die Welt in jener Freude und Herrlichkeit geheilt und wiederhergestellt wird, für die sie geschaffen wurde.

Und wir können unseren Platz in dieser Geschichte finden – das Licht des orthodoxen Glaubens annehmen, den unsere Vorfahren bewahrt haben, und ihn an unsere Nachkommen weitergeben.

Dann werden wir an den glauben, dessen Geburtstag wir feiern – und Weihnachten wird für uns mit Sinn und Freude erfüllt sein.