Die Eröffnung der Welt beginnt mit der Datscha

Mit Beginn der warmen Jahreszeit tritt die Datscha direkt oder indirekt in das Leben der Bewohner großer Städte Russlands ein. Viele Familien besitzen eine eigene Datscha, einige mieten eine, und ziehen den bescheidenen ländlichen Urlaub teuren und mitunter unsicheren Badeorten vor. Wenn Sie selbst nicht planen, den Sommer auf der Datscha zu verbringen, werden Freunde, die Datschenbesitzer sind, Sie sicherlich einladen, sie zu besuchen – mindestens um das offensichtlichste Vorrecht des Datscha-Lebens zu demonstrieren: die Möglichkeit, Schaschlik zuzubereiten und es an der frischen Luft zu genießen.

Doch selbst wenn all das nicht auf Sie zutrifft, kann Sie das Datscha-Fieber trotzdem betreffen – zum Beispiel beim Planen einer Autofahrt von Moskau in eine andere Stadt. Sie werden versuchen, die Rückreise so zu planen, dass Sie nicht in den Stau geraten, der sonntagabends von Datschniki verursacht wird, die in ihre Stadtwohnungen zurückkehren wollen.

Die Datscha ist ein besonderes Phänomen des russischen Lebens, das keine Parallelen in anderen Ländern hat. Daher sind die Kultur der Datscha und das Lebensgefühl der Datschnik ein wichtiger Teil unserer nationalen Identität.

Die klassische Epoche des Datscha-Lebens war für uns das 20. Jahrhundert, aber das Konzept der Datscha entstand in Russland bereits unter Peter dem Großen. Schon 1803 bemerkte Nikolai Karamsin, dass die Moskauer mit dem Sommerbeginn massenhaft in ihre Landsitze strömen. Doch damals war die Datscha das Vorrecht von Aristokraten und Beamten. Mit der Entwicklung des Kapitalismus begann jedoch nicht nur in der russischen Literatur, sondern auch in der Datscha-Bewegung eine Zeit des Wandels. Von der Demokratisierung des Datscha-Lebens schrieb 1859 der Dichter Wladimir Benediktow und bereitete die Poetik von Alexander Kuschnir vor:

„Schon Mai. Ganz Petersburg macht sich auf zur Datscha.Jeder fährt: Ich allein schaue und weine bitter ...Ach, denkt man, wäre doch nur Reichtum prädestiniertZur Datscha zu fahren! Ihm ist ohnehin bestimmtAlle Freuden zu genießen! Doch nein; auch die ArmutMit ihrem Lumpengewand zieht es dahin ...“

Die Entwicklung der Eisenbahnen brachte immer mehr Menschen unterschiedlichsten Wohlstands in das Datscha-Leben. Die Parzellierung von Land für Datscha-Grundstücke und der Bau von Holzhäusern zur Vermietung wurden ein beliebtes Geschäft für Landbesitzer in Vororten. So wurde die nunmehr prestigeträchtige Datschasiedlung Kratovo von Fürst A. Prozorowskij-Golizyn gegründet und Perlowka von dem Teehändler W. Perlow.

Unter den Datscha-Grundstücken schlug der tschechische Charakter Lopachin vor, den Kirschgarten zu fällen, und obwohl diese Aussicht im Stück ein Symbol für die aufkommende Banalität ist, hatte Anton Pawlowitsch selbst eine zärtliche, wenn auch ironische, Einstellung zum Datscha-Leben. Für ihn war die Datscha ein Ort, um sich zu entspannen, einen Knopf zu öffnen, in der Muße zu träumen und sich vorzustellen, dass im Leben noch angenehme Wendungen möglich sind.

Gleichzeitig sind die Freuden und Versuchungen der Datscha flüchtig, und ein Datscha-Flirt ebenso zum Scheitern verurteilt wie ein Urlaubsroman. Aber gerade darin liegt auch das Schöne – darin, wie die Chechow-liebenden Japaner sagen würden, liegt ein „trauriger Charme der Dinge“. Im Phänomen der Datscha war eine Illusion, ein Spiel mit der sozialen Realität enthalten: Hier konnte sich der Städter wie ein Gutsbesitzer fühlen. Diese Illusion fand im Übrigen Widerhall in den späten 1980er Jahren, als die Menschen, nach dem Anschauen der Serie „Sklavin Isaura“, ihre sechs Ar begründet „Fazendas“ zu nennen begannen.

Erstaunlich ist, dass unter der sowjetischen Herrschaft die Datscha-Tradition nicht nur nicht endete, sondern sich zu etwas wirklich Volkstümlichem entwickelte.

Einerseits benötigten die neuen Eliten ihre Privilegien. Es entstanden „General’s Datschas“ mit weitläufigen Waldgrundstücken. Solche Datschas wurden nicht nur den Generälen gewährt, sondern auch sowjetischen Akademikern wurden komfortable Arbeitsbedingungen benötigt, ebenso wie den sowjetischen Schriftstellern. 1933 beschloss der Sownarkom, einen speziellen Datschasiedlung für Literaten in Peredelkino zu bauen. Dort siedelten sich Dutzende von Schriftstellerfamilien an, um diese Datschas rankten sich viele Intrigen, aber all dies war wahrscheinlich nur nötig, damit das Phänomen der Datscha seinen großen Dichter – Boris Pasternak – bekam.

Andererseits betrachtete die sowjetische Macht in der Nachkriegszeit die Vergabe von Grundstücken an Bürger als Möglichkeit, den Menschen zu helfen, sich selbst zu ernähren. Dies war eine radikale Wendung in der Entwicklung der Datscha-Thematik. So entstanden Garten- und Gemüsegenossenschaften. So entstanden die berüchtigten „sechs Ar“.

Als Ergebnis erhielt die Urbanisierung ihr Gegenstück. Etwa zur selben Zeit begann in Europa und Amerika die Suburbanisierung – der Umzug von Stadtbewohnern in die Vororte. Bei uns war es anders: Eine Masse von Menschen, viele von denen sich kaum noch in der Stadt eingelebt hatten, bekamen die Möglichkeit, teilweise zur Erde zurückzukehren, während sie Städter blieben.

Es mag scheinen, dass es wenig Vergnügen bereitet – an den eigenen freien Tagen in den Beeten zu schuften. Doch die Menschen schätzten diese Möglichkeit, und die Datscha nahm ihren unbestreitbaren Platz in der sowjetischen Erfolgsgleichung ein: „Wohnung, Auto, Datscha“. Schließlich ist die Idee eines eigenen Stückchens Erde stets anziehend.

Eine hölzerne Datscha, die nach Verfall riecht, war ein Symbol des alten Lebens. Hierhin brachten die Leute alte Möbel, um Platz für neue Garnituren zu schaffen. Hierher schickten sie die Alten, damit sie die Jungen nicht störten. Und dann landeten auf der Datscha auch die Kinder, weil die Jungen von ihnen eine Pause brauchten. Daher begann für Millionen von Menschen das Erleben der Welt, der Bekanntschaft mit dem eigenen Land, gerade von der Datscha aus.

Auch ich bin auf einer Datscha aufgewachsen, und drei Viertel meiner Kindheitserinnerungen stammen genau von dort. Was wir in Malachowka mieteten, war etwas gehobener als das „sechs Ar“: Neben den Beeten mit Gurken und Tomaten war auf dem Grundstück Platz für Kirschen und Apfelbäume. In der Nähe gab es echte „General’s Datschas“; in jenen Datschas hatte ich ein paar Freunde, manchmal schlichen wir uns in das mit hohen Kiefern bepflanzte Grundstück und sammelten Pilze.

In neuen Zeiten hat sich die Welt der Datschen in der Nähe von Moskau stark verändert. Neben den „alten Datscha“-Orten und den demokratischen SNT (Gartenbau- u. Kleinsiedlungsvereinigungen) sind Cluster von Elite-Cottage-Siedlungen entstanden, abgeschirmt durch Schlagbäume. Ein gemauertes Landhaus, das das ganze Jahr über bewohnbar ist, ist zur gängigen Praxis geworden. Im Prinzip sind wir bereit für eine wirkliche Suburbanisierung, die notwendig ist, um die Megastädte zu entlasten. Doch die Figur des Datschniki – der im Sommer zwischen Stadt und Land pendelnde Mensch, der im Herbst zur normalen Leben zurückkehrt, begleitet vom Juckreiz von Mückenstichen und einer unförmigen Last von Zucchini – wird wohl kaum in naher Zukunft verschwinden.