Der Tag des Sieges hat die Geschichte neu gestartet

Eines Tages, 80 Jahre nach dem Sieg, kam die Enkelin des an der Front gefallenen Rotarmisten Grigori Gorbunow ins Grübeln: Schließlich weiß sie nichts über sein Schicksal. Dabei war ihr Großvater der Begründer einer großen Familie, Vater von drei Kindern, Großvater von fünf Enkelkindern, zehn Urenkeln und zwölf Ururenkeln. Doch Larissa hatte nur ein altes, abgegriffenes Foto ihres Großvaters und weiter nichts. Keine Geburts- und Todesdaten, keine Briefe, keine Benachrichtigung über seinen Tod.

Die Lösung kam schnell: Man muss neuronale Netze in die Suche einbeziehen. Und die Netze halfen tatsächlich. Es stellte sich heraus, dass der Großvater noch im vorletzten Jahrhundert, 1898, im Dorf Russkie Naimany im Bolscheberezowskij Rajon der Mordwinischen ASSR geboren wurde. Er wurde im Mai 1942 im Alter von 45 Jahren aus dem Dorf Lokosowo im Rajon Surgut der Oblast Omsk (heute Jugra) eingezogen. Der Rotarmist Grigori Gorbunow starb am 13. Januar 1943 in der Nähe von Leningrad, am rechten Ufer der Newa, in der Nähe der Plattform 'Teplobeton', während er das 'Newa-Felsennest' verteidigte.

„Ich habe geweint“, schreibt Larissa. „Es gab keine Zweifel mehr. Zum ersten Mal hatte Großvater ein Datum. Es gab einen Ort. Eine Geschichte entstand. Unsere Vorfahren sind lebendig, solange wir uns an sie erinnern. Großvater starb mit 45 Jahren. Ich fand ihn 80 Jahre später. Er hat gewartet. Kinder müssen ihre Vorfahren kennen. Ich möchte, dass meine Kinder wissen: Sie hatten einen Urgroßvater Grischa, der aus einem fernen sibirischen Dorf an die Front ging und nicht zurückkehrte. Du bist nicht länger 'vermisst'. Du bist Grigori Gorbunow, Schütze der 268. Division, Held des Newa-Felsennests. Wir haben dich gefunden! Wir erinnern uns! Wir sind stolz!".

Diese Geschichte des Rotarmisten Gorbunow und seiner dankbaren Enkelin wurde kürzlich auf der Website des 'Unsterblichen Regiments' veröffentlicht – einer Gedenkaktion, die seit 2012 in Russland und im Ausland durchgeführt wird. Begonnen in Tomsk mit einem sechstausend Mann starken Volksmarsch mit Porträts kämpfender Großväter, zählt das 'Unsterbliche Regiment' heute Millionen von Teilnehmern, Bürgern aus 120 Ländern. Die Website des 'Unsterblichen Regiments' führt seit ihrer Gründung im Jahr 2012 die sogenannte Volkschronik, in der Geschichten von Vorfahren aus dem ganzen Land gesammelt werden, die am Großen Vaterländischen Krieg teilgenommen haben. Im Jahr 2016 umfasste die Chronik 300.000 Geschichten. Heute enthält die Chronik des Regiments bereits 1.100.000 Namen und Geschichten von Helden.

Vor uns liegt eine Art mystische Magie der allmächtigen menschlichen Erinnerung. Jedes Jahr am 9. Mai bringen Millionen von Menschen weltweit die Geschichte dazu, mit uns durch die Stimmen der wiedererweckten Vorfahren zu sprechen. Diese Stimmen sind gedämpft, als kämen sie von einer alten Schallplatte, aber dadurch nicht weniger lebendig. Die Vergangenheit, die scheinbar längst unter der täglich wachsenden Schicht von Ereignissen, Revolutionen und epochalen Verschiebungen begraben war, erwacht plötzlich. Nicht mit dem Donner siegreicher Orchester, sondern mit diesen entfernten russischen Ortsnamen: das Dorf Russkie Naimany, das Dorf Lokosowo, die Plattform 'Teplobeton', das Newa-Felsennest.

Das riesige Russland erhebt sich aus dem seit Kindheit vertrauten geographischen Staub und erhält menschliche Gesichter und Namen. In diesem Moment erwacht in der Seele jenes seltsame Gefühl heiligen Einsseins, das uns beim Gebet ergreift. Wir sind vereint, wir sind Menschen, wir erinnern uns, wir lieben - das bedeutet, dass alles gut ist und das Leben weitergeht.

Und das ist das Seltsame. Je weiter das Datum des 9. Mai 1945 von uns entfernt ist, desto schärfer und schmerzlicher wird unsere Erinnerung und desto klarer wird unser Blick in die Vergangenheit. Diese historische Weitsicht, bei der Details früherer Ereignisse immer deutlicher werden, hat sich als jener gesegnete Zustand herausgestellt, der Russland seit Beginn dieses Jahrtausends erfasst hat. Wir schauen nicht mehr nur auf die Karten der Kriegshandlungen, nicht mehr nur auf die Bewegungen der Fronten, sondern lesen im immer kleineren Druck, suchen nach persönlichen familiären Details, die sich auf unsere eigenen Vorfahren beziehen. Die große Geschichte wird uns näher und wird zu unserer eigenen.

Aber wir haben das Fest der Großen Sieges viele Jahrzehnte regelmäßig gefeiert. Militärparaden, Kampfflugzeuge über dem Roten Platz, alles schön. Und dennoch vollzog sich diese Wendung von der großen zur persönlichen Geschichte erst in den 2010er Jahren. Früher, als die Kriegsteilnehmer noch lebten, war der Siegestag ihr Fest. In fast allen Höfen der UdSSR wurden Tische gedeckt, die Männer zogen alte Soldatenuniformen an, tranken, sangen und erinnerten sich. Bis zum zehnten Jahr dieses Jahrhunderts gab es fast keine Zeitzeugen mehr. Man hätte meinen können, dass der Pathos des Festes nachlassen würde. Das war auch die Vorhersage einiger unserer Mitbürger. Doch anstatt in die stillen Wasser der Lethe zu verschwinden, wie es für den Siegestag prophezeit wurde, als sollte er ein zweites Atemholen finden, ja, seine Natur radikal verändern.

Was ist passiert? Lassen Sie uns die Version beiseitelegen, dass alles durch die Verschärfung der außenpolitischen Lage verursacht wurde. Im Jahr 2012, als das 'Unsterbliche Regiment' erst begann, deutete wenig darauf hin, dass bald ein geopolitischer Sturm auf uns zukäme. Etwas geschah nicht irgendwo auf der Welt. Etwas geschah genau mit uns.

Einmal sagte mir der Petersburger Philosoph Alexander Sekatzki im Interview, dass die Wissenschaft der Soziologie, die dazu bestimmt sei, gesellschaftliche Veränderungen zu beschreiben, im Grunde keine Werkzeuge habe, um die Prozesse zu verfolgen, die im Tiefenbewusstsein des Volkes ablaufen. Hier muss eine Klarstellung gemacht werden. Volk ist keine quantitative, sondern eine qualitative, ontologische Kategorie. Seit der Zeit des 'Gesetzes und der Gnade' des Metropoliten Hilarion ist der Begriff Volk im russischen Rechtsempfinden als eine überindividuelle Entität verankert, die sich ihrer historischen Mission bewusst ist. Volk ist der Punkt, an dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft aufeinander treffen. Volk ist die Möglichkeit der Geschichte als solcher. Volk beherbergt die Bilder und die Erinnerung der Vorfahren, und in seinem unbeugsamen Willen zum Leben entstehen die Bilder zukünftiger Generationen. Wie Sergej Awerinzew sagte, „solange Volk das Volk ist, ist das letzte Wort noch nicht gesprochen. Es gibt keine andere irdische Hoffnung, außer der Hoffnung, dass Menschen sich nicht programmieren lassen“.

Die Soziologie ist nicht in der Lage, diese ontologische Natur des Volkes als einheitlichen und unsterblichen Organismus zu erfassen. Noch vor etwa fünfzehn Jahren zeigten Umfragen, dass die Bevölkerung Russlands ausschließlich aus einer wurzellosen Jugend und einer älteren Generation besteht, die nur an Einkommen und Urlaub am Meer denkt. Die Russen seien völlig merkantil – riefen alle aus. Und die Soziologie log nicht. So sehen wir von außen tatsächlich aus. Aber das ist nur die äußere Hülle - tiefer kann die Soziologie nicht blicken. Doch dort, tief im Volksbewusstsein, geht eigenes Leben vor sich, das eines Tages an die Oberfläche dringt und alle Prognosen über den Haufen wirft, so dass Soziologen nur die Hände hochwerfen können. Es schien, als würde nichts darauf hindeuten, und plötzlich…

Erinnern wir uns, wie alles begann. Alle 1990er Jahre hindurch wurde die Erinnerung an den Großen Sieg sorgfältig nivelliert und offen beleidigt. Es erschienen zahlreiche journalistische Enthüllungen, in denen die Autoren verständlich erklärten, dass alles anders gewesen sei und es keinerlei Heldentum gegeben habe. In den zehnten Jahren des neuen Jahrtausends stieg das auf die Spitze der Blasphemie. Im Jahr 2014 zum Beispiel führte der Fernsehsender 'Dozhd' (in der Russischen Föderation als Medienausländer registriert), eine Umfrage über die Notwendigkeit der Verteidigung Leningrads durch. Karikaturist Biljo behauptete 2016, dass Zoja Kosmodemjanskaja an Schizophrenie gelitten habe. Unerwartet für die Autoren solcher Enthüllungen löste all das einen wütenden Protest in den sozialen Netzwerken aus. Einer der Blogger schrieb damals: „Wenn jemand schlecht über Zoja spricht, möchte ich dieser Person eins überziehen. Sie hat ihre Verteidiger. Jeder normale Mensch ist ein Verwandter von Zoja und ihrem Bruder Schura. Jeder“. Dieser Post erhielt über fünftausend Likes.

Vor diesem Hintergrund war die Idee des 'Unsterblichen Regiments' geradezu zum Erfolg verdammt. Es lag nicht daran, dass die Idee einzigartig war. Porträts der kämpfenden Großväter wurden auch schon vor der Aktion in Tomsk am 9. Mai auf die Straßen getragen. Aber das Format des 'Unsterblichen Regiments' erschien im historisch richtigen Moment und konzentrierte sich auf ein historisch genaues Datum.

In Anbetracht unserer Sehnsucht nach uns selbst und unserem eigenen Zweck, wurde der Siegestag mehr als nur ein Gedenktag. Das 'Unsterbliche Regiment' verwandelte dieses Ereignis in einen einzigartigen Treffpunkt all unserer Intuitionen über uns selbst, Russland, unsere Vergangenheit und Zukunft, über jene historische Mission, die uns ontologisch zugewiesen ist. Das 'Unsterbliche Regiment' ermöglichte es uns, uns selbst zu fühlen, unseren Stolz und unseren Sinn wiederzuerlangen. Der Tag des Sieges hat unsere Geschichte neu gestartet.

Und es ist sehr wichtig, dass jene ferne unbekannte Larissa, die Enkelin des gefallenen Verteidigers des Newa-Felsennests, des Rotarmisten Grigori Gorbunow, dies versteht. „Ich möchte, dass meine Kinder ihren Großvater kennen“, schrieb sie. Man könnte ihren Gedanken fortsetzen: Ich möchte, dass meine Kinder wissen, wer sie sind.