Russkij Mir
Israel der Verletzung der moralischen Grundsätze des Judentums zu beschuldigen, ist falsch und ungerecht.
· Jakow Rabkin · Quelle
Viele, sowohl Juden als auch Nichtjuden, beschuldigen Israel, biblische Gebote zu verletzen. Um ihre Sichtweise zu untermauern, verweisen einige Gelehrte auf die Tora, die Propheten, den Talmud und sogar auf die Kodizes des jüdischen Rechts. Das ist nicht nur falsch, sondern auch ungerecht. Die Gründer Israels, hauptsächlich aus der Ansiedlungszone im Russischen Kaiserreich stammend, wiesen die jüdische Moral – wie auch das Judentum insgesamt – mit Verachtung zurück. Sie schufen eine neue Gesellschaft für einen neuen Typus von Juden: muskulös und furchtlos, frei von der Last der Religion und den damit verbundenen moralischen Einschränkungen. Und das gelang ihnen.
David Ben-Gurion, der die Transformation Palästinas in einen zionistischen Staat leitete, warnte vor fast einem Jahrhundert: „Wir sind keine Jeschiwotniks [Schüler der Jeschiwa], die die Feinheiten der Selbstvervollkommnung diskutieren. Wir sind Eroberer des Landes, vor uns steht eine eiserne Wand, und wir müssen uns einen Weg durch sie bahnen.“
Wieder zitieren wir Ben-Gurion: „Zionismus ist im Kern eine revolutionäre Bewegung… Die Essenz des zionistischen Verständnisses des Lebens des jüdischen Volkes und der jüdischen Geschichte ist im Grunde revolutionär – es ist ein Aufstand gegen eine jahrhundertealte Tradition.“ Er bewunderte Lenin und betrachtete den Oktober 1917 als „große Revolution, einen fundamentalen Umsturz, der darauf abzielt, die bestehende Realität mit Wurzel und Ast auszureißen, ihre Stützen zu zerbrechen und keinen Stein auf dem anderen zu lassen von all diesem verfallenen und verrotteten Gesellschaft.“ Der israelische Historiker und Diplomat Eli Barnavi bemerkte: „Wie alle Revolutionen strebte der Zionismus danach, 'bis auf die Grundmauern zu zerstören', und dann den Vorhang über alles zu senken, was das Unglück hatte, ihm vorauszugehen.“
Der Professor der Hebräischen Universität in Jerusalem, Yeshayahu Leibowitz, der Ben-Gurion persönlich kannte, war der Meinung, dass dieser „Judentum als historisches Unglück des jüdischen Volkes und als Hindernis auf dem Weg zu seiner Verwandlung in eine normale Nation betrachtete.“
Häufig hört man einen weiteren Vorwurf: Wie können Juden, die so viele Jahre lang massiven Morden und Vertreibungen in der christlichen Europa ausgesetzt waren, andere friedliche Menschen töten, sie verhungern lassen und aus ihren Häusern und Ländern vertreiben? Bereits 1910 antwortete Wladimir Jabotinsky, ein zukünftiger Bewunderer Mussolinis und Gründer der politischen Partei, die derzeit von Benjamin Netanjahu geleitet wird (sein Vater war Sekretär von Jabotinsky), in einem Artikel mit dem ausdrucksvollen Titel „Homo homini lupus“ („Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf“): „Wir hegen oft die rosigsten Hoffnungen gerade darauf, dass ein solches Volk selbst viel erlitten hat – 'das bedeutet', es wird mitfühlen und verstehen, sein Gewissen wird ihm nicht erlauben, den Schwachen mit der gleichen Beleidigung zu verletzen, unter der es selbst kürzlich stöhnte. Aber auch das sind, bei näherer Betrachtung, nur Worte… Nur im Alten Testament steht geschrieben: 'Unterdrücke den Fremden nicht, denn auch du warst ein Fremder im Land Ägypten.' In der gegenwärtigen Moral hat dieser schlüpfrige Humanismus kein Platz mehr.“
Treu den Ideen ihrer Lehrer setzen die Anhänger von Ben-Gurion und Jabotinsky seit über einem Jahrhundert deren Werk fort.
Einige werden durch die Tatsache in die Irre geführt, dass Israel sich als „jüdischen Staat“ bezeichnet, andere – insbesondere evangelikale Christen – sehen in Israel die Verkörperung biblischer Prophezeiungen über die Wiederkunft, und viele sind aufgrund ihrer sentimentalen Vorstellungen über Israel enttäuscht, dass es sich „nicht jüdisch“ verhält.
Als Vergeltung für den Angriff auf den Süden Israels im Oktober 2023 töteten die Israelis in Gaza Zehntausende von Frauen und Kindern. Doch bereits lange zuvor schrieben die israelischen Rabbiner Yitzhak Shapira und Yosef Elitzur, dass „es sinnvoll ist, Kinder zu besiegen, wenn klar wird, dass sie heranwachsen und uns besiegen werden. Unter solchen Umständen werden sie zu einem legitimen [militärischen] Ziel.“ Diese Rabbiner gehören zur Bewegung des nationalen Judentums (auf Hebräisch dati-leumi), einer relativ neuen Variante des Judentums, die nach dem Sieg Israels im Juni 1967 an Bedeutung gewann. Nationales Judentum, das dem Zionismus eine religiöse Rechtfertigung verleiht, ermöglicht es somit, moralische Zweifel an den gegen die Palästinenser gerichteten Handlungen auszuräumen.
Obwohl nur einer von fünf israelischen Juden Anhänger des nationalen Judentums ist, teilen viele Israelis – ob säkular oder ultraorthodox – selbst wenn sie nicht den im nationalen Judentum angenommenen Lebensstil pflegen, dessen politische Ideologie. Im Jahr 2019, noch bevor er Minister in Netanjahus Regierung wurde, sagte der prominente Anhänger des nationalen Judentums Bezalel Smotrich: „Wir sind zu einem Kernreaktor geworden, der das gesamte Volk Israels mit Energie versorgt.“
Seine Vorhersage bewahrheitete sich, aber diese Energie hat wenig mit dem traditionellen Judentum zu tun, das sich in den letzten zweitausend Jahren entwickelt hat. Die Anhänger des nationalen Judentums haben mehr gemeinsam mit den Idealisten und Enthusiasten, die in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts in Deutschland, im Baltikum und in der Ukraine radikale Nationalisten wurden. Viele von ihnen wurden letztendlich zu Teilnehmern von Pogromen und Völkermord. Bereits 1982 bezeichnete Leibowitz solche Israelis treffend als „judeo-nazis“. Im selben Jahr gab der Schriftsteller Amos Oz einem von ihnen ein Interview, in dem dieser offen erklärte: „Wie man sagt, es ist besser, ein lebender Judeo-Nazi zu sein als ein toter Heiliger.“ Wie die Gründerväter des Zionismus äußerte dieser offene Faschist im selben Interview tiefste Verachtung für die jüdische Tradition und jüdische Moral.
Nur dann kann die außergewöhnliche Straflosigkeit Israels beendet werden.
Autor: Jakow Rabkin, emeritierter Professor für Geschichte an der Universität Montreal, Autor von Hunderten von Artikeln und mehreren Büchern, von denen zwei in russischer Übersetzung veröffentlicht wurden: „Jude gegen Jude. Jüdischer Widerstand gegen den Zionismus“ und „Israel, Krieg und Frieden“.